Logo GenDocs.ru

Поиск по сайту:  

Загрузка...

Шпоры по Истории дипломатии в Древнем мире - файл 1.doc


Шпоры по Истории дипломатии в Древнем мире
скачать (297 kb.)

Доступные файлы (1):

1.doc297kb.24.11.2011 09:38скачать

1.doc

1   2   3   4   5   6   7   8   9   10
^

19 Законы, обычаи и гостеприимства Древней Греции и Рима.


Древнейшей формой мирных международных связей и международного права в Греции была «проксения», т.е. гостеприимство. Она существовала между отдельными лицами, родами, племенами и целыми государствами. Житель какого-либо города (проксен) оказывал услуги и принимал как частных граждан, так и послов из другого города и брал на себя защиту интересов данного города и нравственное обязательство быть посредником между ним и властями своего родного полиса. В свою очередь, в том полисе, с каким он был связан, он пользовался известными преимуществами по сравнению с другими иностранцами в отношении торговли, налогов, суда и всякого рода почетных привилегий. Через проксенов велись дипломатические переговоры; приходившие в город посольства обращались прежде всего к своему проксену.

Институт проксении, получивший в Греции очень широкое распространение, лег в основу всех последующих международных связей древнегреческого мира.

Все чужестранцы, проживавшие в данном городе, даже изгнанники, состояли под покровительством божества – Зевса-Ксения (гостеприимца).

Столь же древним международным институтом были и «амфиктионии». Так назывались религиозные союзы, возникавшие возле святилища какого-либо особо чтимого божества. Как показывает само название, в эти союзы входили племена, которые жили вокруг святилища (амфиктионы – вокруг живущие), вне зависимости от их родственных отношений. Первоначальной целью амфиктионий были общие жертвоприношения и празднества в честь почитаемого божества, защита храма и его сокровищ, накоплявшихся от частных и общественных приношений, а также наказание святотатцев – нарушителей священных обычаев.

Собиравшиеся на празднества, в случае надобности совещались по общественным делам, представлявшим интерес для всех членов данной амфиктионии. Во время празднеств запрещалось вести войны и провозглашался «божий мир» (иеромения). Таким образом, амфиктионии превращались в религиозно-политический институт международного характера.

(самая древняя и наиболее влиятельная амфиктиония - Дельфийско-Фермопильская)

С древнейших времен в Риме существовали право гостеприимства, напоминавшее греческую проксению. Имелась жреческая коллегия фециалов, которая регулировала возникавшие между племенами и племенными союзами споры и недоразумения. Ни одно важное внешнеполитическое предприятие не могло быть ни начато, ни закончено без санкции фециалов. В круг их полномочий входили: охрана международных соглашений, обряд формального объявления войны и заключения мира.

Коллегия фециалов состояла из 20 человек, которые принадлежали к древним родам и пожизненно пребывали в своем звании. Деятельность фециалов протекала под покровом глубокой тайны. Совершались различные обряды, произносились магические слова, смысл которых был понятен одним лишь посвященным. Внешним отличием фециалов служили особый вид шерстяной одежды, а также головная повязка.

В таком одеянии со скипетром и кремнем, символом Юпитера – охранителя клятв, выборный представитель коллегии, «святой отец», в сопровождении другого фециала, который нес траву, вырванную с корнем на Капитолийском холме, отправлялся к границе соседнего народа для урегулирования спорных вопросов или объявления войны.

В случае невозможности разрешить спорные вопросы мирным путем прибегали к оружию. Объявление войны в древнем Риме было в высшей степени сложной процедурой. Фециалы несколько раз отправлялись в город, нарушивший международные установления. При этом всякий раз они совершали обряды и громким голосом произносили магические слова и проклятия по адресу нарушителя международного права. Затем комиссия фециалов возвращалась в Рим и в течение 33 дней ждала ответа. В случае неполучения такового фециалы докладывали Сенату и народу, которым принадлежало право объявления войны. После этого «святой отец» в последний раз отправлялся к границе враждебного города и бросал на вражескую землю дротик с обожженным и окровавленным концом.

Процедура объявления войны детально описана в истории Тита Ливия в рассказе о войне римлян с альбанцами, решенной поединком трех братьев Горациев и Куриациев.

Заключение мира тоже сопровождалось многими церемониями и было весьма сложным делом. По выполнении всех положенных церемоний «святой отец» читал текст договора и произносил особое заклятие фециалов, которое призывало всякие беды и несчастия на голову нарушителя мира.

С течением времени вышеописанные формы объявления войны и заключения мира видоизменялись, но никогда не исчезали совершенно. Коллегия фециалов упоминается в источниках позднереспубликанского и даже императорского периода.

Также существовали и другие должностные лица – рекуператоры. Это были особые выборные судьи числом от 3 до 5, разбиравшие споры о взаимных материальных претензиях, возникавшие между римлянами и представителями соседних городов и племен, а во II-I в. до н.э. и заявления и жалобы населения римских провинций на действия наместников. В древнейший период они выбирались из различных италийских племен, но по мере роста могущества Рима рекуператоры стали выбираться только из римлян.

В связи с развитием международных связей в Риме появляются зачатки международного права. Они содержатся уже в фециальном праве. Далее наряду со старинным «гражданским правом», распространявшемся только на римских граждан, появилось «право народов», регулировавшее отношения между римлянами и иностранными гражданами, также оно содержало некоторые положения, касавшиеся МО.

^

20.Частное гостеприимство у эллинов:от Гомера до эпохи эллинизма.


Институт гостеприимства

Между членами полисов в Греции часто возникали дружественные контакты личного характера. За пределами своего полиса члены других полисов считались чужаками, иностранцами, и сам гражданин полиса не имел никаких прав за пределами своего гос-ва. Институт личных контактов между гражданами различных полисов наз.у греков ксения. От гр."ксенос"-чужой, иностранец,гость=>ксения-гостья=>ксения-институт гостеприимства. Ксенические отношения передавались из поколения в поколение.

В 5 песне Гомеровской Илиады расск-ся о том, как греческаягерой Диомед в схватке встречается со своим врагом – троянцем. Вдруг два врага узнают в друг друге ксенов. Их деды когда-то вступили в ксенические отношения => бой прекратился. Они обменялись в знак закрепления ксенических отношений дарами.

Обычай гостеприимства был освещен у греков религией. Ксения считалась священной, и она защищала грека в чужом полисе.

Иностранцы нах.в другом полисе под покровительством Зевса,к-ый имел позвище Зевс-ксениос(гостеприимный). Нанесение такому иностранцу обиды считалось тяжким преступлением против самого Зевса. Более того, ксенические отношения позволяли рассчитывать на ответный прием в другом городе (тому кто принял ксена). Ксенические отношения передавались по наследству. Тот кто не имел в чужом городе ни одного знакомого, мого обращаться к царю города за поддержкой.

Пример такого гостеприимства-в Одиссее Гомера: Одиссея переправляет Алкиной

^

21.Институт проксении в древней Греции.


Хронология: институт проксения развивался с 6в. до н.э. Судя по источникам, он существует еще во времена Римских императоров (нач н.э.). Он просуществовал примерно 7-8в. особенно этот институт был развит в эпоху Македонского господства в Греции. Гл. источник, сообщения о проксении- это греческаянадписи, которые содержат списки проксенов, имена полисов, даровавших проксению.

Из-за расширения полит.и комерч. Сношений между государствами из института личных отношений возникает институт проксении, к-ый мы можем определить как гос.гостепримство отдельного гражданина в чужом для него полисе, когда гражданину покровительствует сам полис. Если гражданин одного полиса неоднократно оказывал гостеприимство гражданам другого полиса, граждане из принимаемого полиса могли обратиться к администрации своего гос-ва, итогда руководство полиса, желая выразить признательность назначали его своим проксеном. Это звание было почетным. Но вместе с тем оно налагало на проксена принимать и других граждан(долг). Он мог рассчитывать на поддержку гос-ва, проксеном которого он являлся. Очень часто проксены становились посредниками в межполисных отношениях греков. Проксен был обязан заботиться о поддержании добрых отношений между гос-ми, должен был их налаживать. Но: если политический разрыв между полисами, или действия того полиса, проксеном к-го он был, не соотв.убеждениям проксена, он мого отказаться от своей почетной обязанности. Проксения, как и ксения, передавались по наследству. Интересы гос-ва, к-ое дав. Проксению требования чтобы проксения не прерывалась=>отдельный род был носителем тех или иных прксенических связей. Со званием проксена часто давался почетный титул Эвергет. Вместе с почетным титулом и званием проксена сам проксен получал:1 право пиобретения в чужом полисе недвижимости 2 освобождение от податей и повинностей 3 привилегии от гос-ва: в случае необходимости он имел право обращаться к совету и нар.собранию гос-ва, проксеном кот.он являлся 4 имел право решения судебных дел внеочереди, это право наз.продикия 5 личн.и имущ.безопасность во время войны и мира 6 имел право на почетное место в театрах и собраниях полиса,это право наз. Проэдрия(1место). Театр.спектакли для греков – это почтение, оказанное богам. Гос.власти (адм-ция полисов) должна была заботиться о проксенах, если этого не было, то администрации делали замечание.

1   2   3   4   5   6   7   8   9   10



Скачать файл (297 kb.)

Поиск по сайту:  

© gendocs.ru
При копировании укажите ссылку.
обратиться к администрации