Logo GenDocs.ru

Поиск по сайту:  

Загрузка...

Алексеев, Н.Н. Очерки по общей теории государства. Основные предпосылки и гипотезы государственной науки - файл 1.doc


Алексеев, Н.Н. Очерки по общей теории государства. Основные предпосылки и гипотезы государственной науки
скачать (1171.5 kb.)

Доступные файлы (1):

1.doc1172kb.02.12.2011 10:02скачать

1.doc

1   ...   13   14   15   16   17   18   19   20   21

*(140) Metaphisica, Lib. V (D). Cap. l. 1013 A.

*(141) Ibid.

*(142) Ibid. Cap. 4, 1015 A. Lib. IX (F). Cap. 8, 1049 В.

*(143) Ibid. Lib. VI (E). Cap. 1, 1025 B.

*(144) Ibid. Lib VII (Z). Cap. 9, 1034 A.

*(145) Ibid.

*(146) Ibid. Lib. V (D). Cap. 5, 1015 A.

*(147) Ibid. Cap. 2.

*(148) Bergson A. L'еvolution crеatrice. Paris, 1907.

*(149) Творения Оригена, учителя александрийского, в русском переводе. Изд. Казанск<ой> Духовн<ой> Академии. Вып. I. "О началах" (с введением и примечаниями). Казань, 1894. Кн. 2. Гл. 1. С. 88.

*(150) Творения Оригена, учителя александрийского, в русском переводе. Изд. Казанск<ой> Духовн<ой> Академии. Вып. I. "О началах" (с введением и примечаниями). Казань, 1894. Кн. 2. Гл. 1. С. 91.

*(151) Григорий Богослов. Против ересей / Перевод свящ. Преображенского // Православное обозрение. 1872. Июнь. С. 25.

*(152) Patrologia cursus completus, series graeca / By Migne J.-P. T. 9. Parisiis, 1859. P. 447. Gregorii Theol. Carmina. Lib. I, 20. Рус. перевод: Григорий Богослов. Творения. Ч. IV. M. 1844. С. 241. Слово 7.

*(153) Представление о душе человеческой, как части какой-то высшей субстанции, по мнению Августина, уничтожает реальность индивидуальной души. Cм. Epist. CLXVI, cap. III; De anima et ejus origine, lib. I, c. XIX; lib. II; сap. III. De genesi ad litteram, lib. VII. Реальность души совершенно утрачивается, если утверждают, что существует единая душа, нумерически тожественная y всех людей. См.: De libero Arbitrio, lib. II, c. VII et IX; De quantitate animae, lib. XXIII; De anima et ejus origine, lib. IV, cap. XXII. Cм.: Martin J. Saint Augustin. Paris, 1901. P. 310.

*(154) Бриллиантов А.И. Влияние восточного богословия на западное в произведениях Иоанна Скота Эригены. СПб., 1898. С. 104.

*(155) Там же. С. 112.

*(156) Григорий Богослов. Творения. Ч. III. M., 1844. С. 140. Слово 32.

*(157) Patrologia cursus completus, series graeca / Ed. Migne J.-P. T. 61. P. 318. Ioannis Christ. in Epist. I ad Corinth. Homil. XXXVII. Рус. перевод: Иоанн Златоуст. Беседы на первое Послание к Коринфянам // Творения. СПб., 1904. Т. 10. С. 379.

*(158) Св. Григорий Нисский. Творения. Ч. 1: О Шестодневе. М., 1861. С. 13.

*(159) Там же. С. 30.

*(160) Св. Григорий Нисский. Творения. Ч. 1: О Шестодневе. М., 1861. С. 63.

*(161) De Civitate Dei. Lib. XI, 22.

*(162) Кто хотел бы иметь более детальное обоснование этих взглядов, того можно отослать, напр., к Nemesius. "De Natura hominin". Также Cusin. "Fragments philosophiques" (2 еd., Paris, 1840. P. 177). Alberti Magni. "De conditione creaturae rationalis". Ambergaе, 1705; etс.

*(163) Дионисий Великий. Творения / Перевод на рус. язык священника А. Дружинина / Под редакцией проф. Л. Писарева. Казань: Издание Казанской Духовной Академии, 1900. Т. 1. С. 1.

*(164) Фрагменты из "Обличение и оправдание, к Дионисию Римскому против Севелия" / Там же. С. 31.

*(165) Patrologia cursus completus, series graeca / Ed. Migne J.-P. T. 10. P. 1251.

*(166) Lucii Caecilii Firmiani Lactantii opera / Id. Nova. D.A.B. Caillau Parisiis, 1842. T. 2: Divinae institutiones, Lib. III, caр. 20; рус. перевод: Лактанций. Творения / Пер. Корнеева. СПб., 1848. С. 236.

*(167) Alvarl Pelagii. De planеtu ecсlesiae. Venetiis, 1560. Lib. I, cap. 62.

*(168) Эта и последующие цитаты из Лейбница приведены из моей книги: "Науки естественные и общественные". С. 18 и сл.

*(169) Мы признаем, что Лейбниц в различные периоды своей жизни различно относился к спинозизму. См. об этом: Беляев В.А. Лейбниц и Спиноза. СПб., 1914. Мы подчеркиваем в своем изложении только одну и притом наиболее характерную линию лейбницианства.

*(170) Лейбниц Г.В. Избранные философские сочинения / Перевод членов Психологического общества под ред. В.П. Преображенского. М., 1890. С. 153-154.

*(171) Там же. С. 154.

*(172) Там же. С. 224.

*(173) Там же. С. 226.

*(174) Там же. С. 236

*(175) Там же. С. 237.

*(176) Лейбниц Г.В. Избранные философские сочинения / Перевод членов Психологического общества под ред. В.П. Преображенского. М., 1890. С. 240.

*(177) Там же. С. 63-64.

*(178) Там же. С. 58-59.

*(179) Лейбниц Г.В. Избранные философские сочинения / Перевод членов Психологического общества под ред. В.П. Преображенского. М., 1890. С. 60.

*(180) Там же. С. 341.

*(181) Там же. С. 16.

*(182) Там же. С. 325.

*(183) См. мое вышеназванное сочинение.

*(184) См.: Politic, 269 A и след.

*(185) Politic, 272 AB.

*(186) См. ниже, след. параграф.

*(187) Только y Гоббса этот внешний действующий принцип является, как deus ex machina; y Платона же он глубоко обоснован.

*(188) Giеrke O. Das deutsche Genossenschaftsrecht. Bd. III. Berlin, 1881. S. 16: "der Platonischen Auffassung des Lebewesens fehlt uberhaupt der Gedanke einer Unterscheidung der centrale Einheit des Subjects von der Mannigfaltigkeit Seiner Manifestationen; und zuletzt bleibt der Staat wie das Individuum ein kunstliches Aggregat einander widerstrebender Bestandtheil, deren angebliche Einheit sich auf einen Inberiff von Ordnungsverhaltnissen reducirt...".

*(189) Republic, 342 C.

*(190) Ibid., 342 D.

*(191) Ibid., 345 D.

*(192) Politic, 259 B.

*(193) Politic, 259 B.

*(194) Republic, 352 A.

*(195) Новгородцев П.И. Политические идеалы Древнего и Нового мира: Очерки по истории философии права. Вып. 2. М., 1914. С. 48.

*(196) Политика Аристотеля. Перевод с греческаго, с предисловием, примечаниями и приложением очерка: Греческая политическая литература и "Политика" Аристотеля С.А. Жебелева. СПб., типография М.А. Александрова, 1911. Кн. 1. С. 2-6.

*(197) Там же. С. 7.

*(198) Metaphisica. Lib. V (D), 1013 A.

*(199) "Политика" Аристотеля. С. 307.

*(200) "Политика" Аристотеля. С. 17.

*(201) Там же. С. 18.

*(202) Там же. С. 303.

*(203) Там же. С. 111.

*(204) "Политика" Аристотеля. С. 12.

*(205) Ириней Лионский. Творения / Перевод П. Преображенского СПб., 1900. Кн. IV и V. С. 352.

*(206) Там же. Кн. V. Гл.. 24. С. 496.

*(207) Там же.

*(208) Там же. С. 3. Этот последний мотив - государство, как спасение от греха, - был общ почти всем христианским писателям: Амвросию, Августину, Григорию Великому, Исидору Севильскому и др. См. об этом: Carlyle R.W. And Carlyle A.J. A History of Mediasval Political Theory in the West. London, 1903. Vol. 1. P. 130.

*(209) Творения Оригена, учителя александрийского, в русском переводе. Изд. Казанск<ой> Духовн<ой> Академии. Вып. I. "О началах" (с введением и примечаниями). Казань, 1894. Кн. 2. Гл. 1. §2; кн. 5. §3.

*(210) Иоанн Златоуст. Творения. СПб., 1904. Т. 12. С. 630.

*(211) Augustinus Hipponensis. De civitate Dei. Kн. 19. Гл. 12.

*(212) Иоанн Златоуст. Толкование на Второе послание к Коринфянам // Творения. СПб., 1904. Т. 10. С. 610.

*(213) Там же. С. 611.

*(214) Иоанн Златоуст. Толкование на Второе послание к Коринфянам // Творения. СПб., 1904. Т. 10. С. 612.

*(215) Там же. С. 609.

*(216) Чичерин Б.Н. История политических учений. Ч. 1. М., 1869. С. 101.

*(217) Giеrke O. Das deutsche Genossenschaftsrecht. Bd. III. S. 514-515.

*(218) См., например: Gregorius Magnus. Epistolae, Monumenta Germaniae historica. Bd. V. P. 59: "Neque enim universitas alia poterat ratione subsistero, nisi hujusmodi magnus eam differentiae ordo servaret. Quia vero creatura in una еаdemque aequalitate gubernari vel vivere non potest, caelestium militarium exemplar nos instruit, qui dum sunt angeti, et sunt archangeli, liquet, quia non aequales sunt, sed in potestate еt ordinе, sicut nostris, differt alter ab altero".

*(219) Таких предшественников Гоббса, учивших об искусственном происхождении государства, как выхода из бедствия естественного состояния, встречаем мы в течение всего средневековья.

*(220) Глава эта является кратким резюме первой части моей книги: "Науки естественные и общественные", где подробно были разобраны философские предпосылки политического атомизма.

*(221) См.: Ланге Ф.А. История материализма и критика его значения в настоящее время. СПб., 1899. С. 16.

*(222) Лукреций. О природе вещей / Пер. на русский язык Рачинского. М., 1913.

*(223) См. об этом: Lasswittz К. Geschichte der Atomistik. Bd. 1-2. Hamburg, 1890.

*(224) См. мое назв. сочинение (гл. II и гл. III. С. 34).

*(225) Thomae Hobbes Malmesburiensis opera philosophica quae latine scripsit. Londres, 1839. Vol. 2. P. 145.

*(226) Мое назв. соч. C. 36-46.

*(227) Мое назв. соч. С. 47 и след.

*(228) Мое сочинение. С. 77.

*(229) "Восприятия и стремления", как определял Лейбниц.

*(230) Мое сочинение. С. 47.

*(231) См.: Кечекьян С.Ф. Этическое миросозерцание Спинозы. М., 1914. С. 208 и след.

*(232) Spinosa.Tractatus politicus. Cap. III, 2, 5, 7. Cap. IV, 1.

*(233) Этого различия не делает Albert Theodor von Krieken (Uber die sogenannten organischen Staatstheorien. Leipzig, 1873). Оно чуждо в значительной степени и Гирке. См.: Giеrke O. Das deutsche Genossenschaftsrecht. Bd. III. Berlin, 1881. По мнению Gothein'a, нет никакого различия между органическими сравнениями старых схоластиков и новых социологов: "Schon das Mittelalter hat solche phantastische Ausgestaltungen der organischen Staatslehre erkannt. Fur England hat H. Spenser mit landesublichen Unkenntniss, dass es sich dabei um eine uralte Anschauung handelt, die organische Methode "entileckt", aber nicht verbessert". Cм.: Handwoterbuch der Staatswissenschaften. Bd. IV, слово "Gesellschaft". Можно сказать, что почтенный автор истинно "landesublich" не дает себе отчета в том, какая громадная разница разделяет биологические воззрения Спенсера от воззрений старых схоластов, - разница, которая не может не отражаться на смысле уподоблений государства и общества организму. На правильной точке зрения стоит Б.А. Кистяковский, по мнению которого античные органические аналогии по смыслу своему отличны от новейших; но вместе с тем совершенно не приемлем его взгляд, что Платон, уподобляя государство человеку, имел в виду обосновать не органическую теорию государства, но взгляд на государство, как на особую личность. Такую задачу Платон, конечно, никогда не имел в виду. Cм.: Kistiakowsky B.A. Gesellschaft und Einzelwesen. 1899.

*(234) Republic, 464 B; Leges, Lib. VIII. Cap. 51.

*(235) "Политика" Аристотеля. Перевод с греческаго... С.А. Жебелева. С. 8.

*(236) Источником этих сравнений по большей части были тексты из Священного писания, особенно Посл. к Коринф. I, гл. 6-12; к Ефес., гл. 3; к Колос., гл. 1. Что касается до западных средневековых учений, то тексты эти собраны Gierke в третьем томе книги "Das deutsche Genossenschaftsrecht". Начало свое они берут от Иоанна Солсберийского, который в Lib. V своего Policratiсus подробно останавливается на сравнении государства с организмом со ссылкой на подложный текст из Плутарха. Про средневековых ученых правильно сказано, что они, будучи великими мыслителями, были великие плагиаторы, воспроизводя без ссылок на автора чужие мысли и слова. Так воспроизводилось и это место Иоанна Солсберийского в сотнях вариантов.

*(237) Cм.: Bouillier Fr. Du principe vital et de l'ame pensante. Paris, 1862.

*(238) Phileb, 27 D.

*(239) Ibid., 36 A.

*(240) Phaedon, 105 CD.

*(241) Leges, X, 895 C.

*(242) Cratilos, 339 D.

*(243) Leges, X, 896 A.

*(244) Ibid.

*(245) Leges, 897 A. 353 D; Tim., 34 C.

*(246) Leges, 896 C; Rep., 353 D; Tim., 34 С.

*(247) Republic, 441 E. Эта мысль развита также в известных сравнениях Федра.

*(248) Leges, X, 896 E.

*(249) Ibid., 897 BC.

*(250) Cм.: Siebeck H. Geschichte der Psychologie. Gotha: Perthes, 1880. Aristoteles. De anima (P. 16). Возражения, которые ставит Платону Аристотель, направлены не против понятия о психическом, как о причине всякого движения, но против некоторых частных особенностей платоновой теории.

*(251) De anima. P. 164.

*(252) "Политика" Аристотеля. Перевод с греческаго... С.А. Жебелева. С. 12.

*(253) Там же. С. 13. См.: Ravaisson F. Essai sur la Metaphysique d'Aristote. Paris, 1837. P. 419, который, между прочим, не замечает важнейшего различия между деспотическим и политическим властвованием.

*(254) Republic, 434 DЕ.

*(255) Ibid., 441 С.

*(256) "Политика" Аристотеля. Перевод с греческаго... С.А. Жебелева. С. 160.

*(257) Henkel Н. Studien zur Geschichte der griechischen Lehre vom Staat. 1872.

*(258) Essai sur la formation des corps organisеs, 1754 (без автора). Cap. LXIV. P. 66.

*(259) Radl E.M. Geschichte der biologischen Theorien seit dem Ende des siebzehnten Jahrhunderts. Teil 1. Leipzig, 1905. S. 80.

*(260) Buffon G.-L.L. Oeuvres completes. Paris, 1845. T. 3. P. 125.

*(261) Ibid. P. 464.

*(262) Buffon G.-L.L. Oeuvres completes. Paris, 1845. T. 3. P. 126.

*(263) Напр., J.F. lumenbach (1752-1840), который определяет жизненную силу, как "peculiaris vis corporibus organicis vivis connatu et quamdiu vivunt perpetuo actua et efficax". C.F. Wolff (1733-1794) называет ее vis essentialis. P.I. Bartez (Oratio academica de principio vitali hominis. Monspelli, 1773. P. 1), выразительно противопоставляющий свой жизненный принцип анимизму Шталя. Подобные же воззрения нередко высказывал Г.-Л.Л. Бюффон, их защищали П.Л. Мопертюи (1698-1759) и даже "материалисты", напр., Гельвеций, нередко склонялись к этому новому витализму, к теории особой внутренней жизненной силы. См.: Неlvetius C.-A. De l'Homme // Oeuvres. Paris, L'an deuxieme de la Republique. T. 3. P. 113-114. Not. 1.

*(264) Couturat L. Opuscules et fragments inеdits de Leibniz. Paris, 1903. P. 14-15.

*(265) Ibid. P. 13.

*(266) Как это признают и современные исследователи философских принципов естественно-научного познания: Cм.: Houssay F. Nature et sciences naturelles. Paris, 1908. P. 139: "La recherche de la causalitе a pour condition nеcessaire dans l'esprit le sujet des tendences а crеer les discontinuitеs et les sеparations".

*(267) Бергсон А. Введение в метафизику // Приложение к переводу на русский язык сочинения "Время и свобода воли" / Под ред. С.И. Гессена. М., 1911. С. 228.

*(268) Robinet J.-B. R. Considеrations philosophique de la gradation naturelle des formes de l'еtre. Paris, 1768. P. 115-116.

*(269) Bonnet Ch. Contemplation de la Nature. Oeuvres. 1781. T. 4. Part 1. Ch. 7. Русский перевод: Боннет Шарль. Созерцание природы / Пер. И. Виноградова, в Граде св. Петра, 1792. С. 34.

*(270) Bonnet Ch. Contemplation de la Nature. Oeuvres. 1781. T. 4. Part 1. Ch. 7. Русский перевод: Боннет Шарль. Созерцание природы / Пер. И. Виноградова, в Граде св. Петра, 1792. С. 34.

*(271) Ibid. Ch. 9. Связь с Лейбницем, которую не скрывали сами вышеприведенные авторы, нередко подчеркивалась в литературе. См., напр., мнение противника идеи эволюции Ж.Л. Кювьe (Histoire des sciences naturelles. Paris, 1832. T. 3. P. 77). См.: также: Rosenkranz К. Diderot's Leben. Paris, 1866. Bd. 1. P. 150.

*(272) "Der Gott, der in der Natur alles nach Mass, Zahl und Gewicht geordnet, der darnach das Wesen der Dinge, ihre Gestalt und Vernnupfung, ihren Lauf und ihre Erhaltung eingerichtet hat, so dass vom grossen Weltgebaude bis zu Staubkorne, von der Kraft, die Erde und Sonne halt, bis zum Faden eines Spinnengewebes nur eine Weisheit, Gute und Macht herrschet, Er, der auch im menschlichen Korper und in den Kraften der menschlichen Seele alles so wunderbar und gottlich uberdacht hat, dass, wenn wir dem Allweisen nur fernher nachzudenken wagen, wir uns in einem Abgrunde seiner Gedanken verlieren wie, sprach ich zu mir, dieser Gott sollte in der Bestimmung und Einrichtung unsers Geschlechts im Ganzen von seiner Weisheit und Gute ablassen und hier keinen Plan haben". Cм.: Herder J. G. Ideen zur Geschichte der Menschheit. Tubingen, 1827. Theil 1. S. XI-XII.

*(273) Ibid. S. XVI: "Die Natur ist nein selbstandiges Wesen sondern Gott ist alles in seinen Werken... Wenn der Name Natur durch manche Schriften unsers Zutalters sinnlos und niedrig geworden ist, dor denke sich statt dessen jene allmachtige Kraft, Gute und Weisheit... Ein Gleiches ist's, wenn ich von der organischen Kraften der Schopfung rede".

*(274) Ibid. S. XIII.

*(275) Cм.: Вышecлавцев Б.П. Этика Фихте. Особенно С. 136. О прямом влиянии Лейбница на Шеллинга cм.: Фишер K. История философии. Т. VII. С. 340 русского перевода.

*(276) Schmelzing I. Grund-Linien der Phisiologie des Staates. 1817. P. 6.

*(277) Wagner I.I. System der Idealphilosophie. Leipzig, 1804. S. 108.

*(278) Schmitthenner Fr. Ueber den Charakter und die Aufgaben unserer Zeit in Beziehungen auf Staat und Staatswissenschaft. Heft 1: Von Staat uberhaupt. 1832. S. 32. Эту цитату в особенности следует сравнить с вышеочерченными христианскими воззрениями на внешний порядок.

*(279) Ibid. P. 19.

*(280) См.: Schmitthenner Fr. Op. cit. S. 15, где платоновская концепция государства сближается с договорной теорией.

*(281) Wagner I.I. System der Idealphilosophie. S. 108.

*(282) Wagner I.I. System der Idealphilosophie. S. 108.

*(283) Ibid. S. 5-6. Ту же классификацию принимает Н. Еscher (Handbuch der praktischen Politik. Bd. 1. 1863. S. 26 и след.). Эту классификацию "совокупностей" мы находим более удачной, чем предложенное П.Б. Струве различие между "реальной совокупностью" и "системой". См.: Струве П.Б. Хозяйство и цена. Ч. 1. М., 1913. С. 35 и след.

*(284) Gierke О. Die Grundbegriffe des Staatsrechts // Zeitschrift fur die gesammte Staatswissenschaft. 1874. Bd. 30. S. 301.

*(285) Еscher Н. Handbuch der praktischen Politik. S. 22.

*(286) Schmidt Br. Der Staat. 1896. S. 20: "Die jedem Staat hiernoch immanente vis Continendi Zeigt aber dadurch eine grosse Verwandtschaft mit der cigenthumlichen, an Tieren und Pflanzen zu beobachtenden Lebenskraft, lass sie sich nicht in dem toten Verbundenseinder Teile erschopft, sondern dieselben zu aktiven Sein verbindet, sie ahnelt ihr weiter auch insofern, als sie in jedem einzelnen Fall durch die besondern Verhaltnisse und Bedurfnisse bedingt und ganz eigenartig gestaltet ist, d. h. genau wie jene rein individuellen Charakter aufweiset. Dies auf fallige Uebereinatimmung im Grundgedanken und nicht meehr als eine solche suchen wir nun dadurch zur Andeutung zu bringen, dass wir auch dem Staat geradezu ein spezifisches "Leben" zuerkennen oder, was mit dem letztern von selbst und ohne weiteres gegeben ist, ihn als Binzelbethutigung eines algemein organischen Princips auffassen".

*(287) Еscher Н. Handbuch der praktischen Politik. S. 25.

*(288) Schoen I. Die Staatswissenschaft, geschichtsphilosophisch begrundet. Breslau, 1831.

*(289) Lips D.A. Die Staatswissenschaftslehre oder Enzyclopadie und Methodologie der Staatswissenschaften. 1813. S. 18-19.

*(290) Ibid. S. 18.

*(291) Frantz C. Vorsсhule zur Physiologie der Staat. 1857. S. 125.

*(292) Schmidt Br. Der Staat. S. 20.

*(293) Hegel G. Grundlinien der Philosophie des Rechts. Leipzig, 1911. S. 313.

*(294) Schoen I. Die Staatswissenschaft, geschichtsphilosophisch begrundet. Breslau, 1831. S. 25.

*(295) Schmitthenner Fr. Op. cit. S. 35-36.

*(296) Ibid. S. 35. См. также: Wagner I.I. System der Idealphilosophie. S. 114.

*(297) Schoen I. Die Staatswissenschaft, geschichtsphilosophisch begrundet. S. 18.

*(298) Wagner I.I. System der Idealphilosophie. S. 114-115.

*(299) Гегель Г.В. Феноменология духа / Пер. с нем. под ред. Э.Л. Радлова. СПб., 1913. С. 5.

*(300) Schmitthenner Fr. Op. cit. S. 37.

*(301) Schmitthenner Fr. Op. cit. S. 35. Wagner I.I. System der Idealphilosophie. S. 114. Schoen I. Die Staatswissenschaft, geschichtsphilosophisch begrundet. S. 18.

*(302) Ibid. S. 40.

*(303) Wagner I.I. System der Idealphilosophie. S. 110.

*(304) Wagner I. Der Staat. 2-te Aufl., 1848. S. 7.

*(305) Schmitthenner Fr. Op. cit. S. 21.

*(306) Еscher Н. Handbuch der praktischen Politik. S. 27.

*(307) Cм.: Brie S. Der Volksgeist bei Hegel und in der histor. Rechtsschule // Arch. fur Rechts-und-Wirtschaftsphilosophie. 1908.

*(308) Hegel G. Philosophie des Geistes. § 514.

*(309) Основы для этой теории заложены учением о народном духе, хотя ни Гегель, ни Савиньи, ни Пухта не истолковали его в применении к государству чисто-социологически. Напротив (не говоря уже о Гегеле), y Пухты преобладает взгляд на государство, как на союз людей, не обладающий чисто-естественной природой. Cм.: Puchta G.F. Cursus der Institutionen. Bd. 1. Cap. 2. (Leipzig, 1853). Социологические последствия органической теории государства были развиты позднее y Waitz'a ("Politik", 1862), Vorlander'a ("Zeitschrift fur Staatswissenschaft", 1858 и 1865), Fricker'a (Ibid., 1865, 1868, 1869 и 1872).

*(310) Личный характер государственного организма признавали Schmitthenner, Welcker, Bluunschli, Zacharia, Eschenmaier, Nibler, Trendelenburg, Lorenz von Stein, Gierke и др. И, наконец, к органической школе принадлежит и родоначальник современной юридической теории государства C.F. Von Gerber.

*(311) Hegel G. Grundlinien der Philosophie des Rechts. S. 340.

*(312) Baader. Grundzug der Soсietatsphilosophie. Wurzburg, 1865. S. 2.

*(313) Ibid. S. 9-10.

*(314) Planta. Die Wissenschaft des Staates oder die Lehre vom Lebensorganismus. 1852. Bd. S. 126.

*(315) Herbart I.F. Ueber einige Beziehungen zwischen Psychologie und Staatswissenschaft // Herbart I. Sammtliche Werke. 1851. Bd. 9. S. 205 и след.

*(316) Вундт В. Система философии. Русский перевод А.М. Водена. СПб., 1902. С. 389.

*(317) Там же. С. 395.

*(318) Там же. С. 389.

*(319) Gierke О. Die Grundbegriffe des Staatsrechts // Zeitschrift fur die gesammte Staatswissenschaft. 1874. Bd. 30. S. 301.

*(320) Aus dem literarischen Nachlass von K. Marx und Fr. Engels / Hrsg. Von Mehring. Bd. 1. S. 384. Русский перевод: "Литературное наследие". Книгоиздательство. "Освобождение Труда". 1908. Т. 1. С. 516.

*(321) Neue Zeit. Bd. 21. N 1. S. 710.

*(322) Cм. мою книгу "Науки общественные и естественные". С. 230.

*(323) Энгельс Фр. Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии / Перевод с предисловием Г. Плеханова. Женева, 1892. С. 40.

*(324) Там же.

*(325) Там же. С. 42.

*(326) Engels Fr. Herrn Eugen Duhrings Umwalzung der Wissenschaft. Stuttgart, 1901. S. 91.

*(327) Ibid.

*(328) Ibid. S. 92.

*(329) Engels Fr. Herrn Eugen Duhrings Umwalzung der Wissenschaft. Stuttgart, 1901. S. 92.

*(330) Engels Fr. Der Ursprung der Familie, des Privateigentums und des Staats. 6. Auflage. S. 177-178.

*(331) Энгельс Фр. Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии. С. 46-47.

*(332) Aus dem literarischen Nachlass von K. Marx und Fr. Engels. S. 424. Русский перевод: Литературное наследие. С. 565.

*(333) Cм. глубоко интересное исследование П.И. Новгородцева "Об общественном идеале: Введение в философию права" (Ч. 3. Вып. 1. М.-П., 1917. Активно-политическая сторона этой стороны марксизма своеобразно раскрыта в брошюре В. Ильина (Н. Ленина) "Государство и революция". Петроград, 1918.

*(334) См.: Новгородцев П.И. Об общественном идеале: Введение в философию права. С. 312-313.

*(335) Новгородцев П.И. Об общественном идеале: Введение в философию права. С. 313.

*(336) Слова покойного Ф.Ф. Кокошкина, цитированные П.И. Hoвгородцевым (Там же. С. 313).

*(337) Gumplowicz L. Grundriss der Sociologie. Wien, 1885. S. 82. Not. 1.

*(338) Ibid. S. 165.

*(339) Ibid. S. 167.

*(340) Ibid. S. 82.

*(341) Gumplowicz L. Allgemeines Staatsrecht. 1907. S. 38. Русский перевод: Гумплович Л. Общее учение о государстве. СПб., 1910. С. 47.

*(342) Ibid. S. 90-91. Рус. пер.: С. 115.

*(343) Ibid. S. 95-96. Рус. пер.: С. 120.

*(344) Ibid. S. 96. Рус. пер.: С. 121.

*(345) Ibid. S. 45. Рус. пер.: С. 55.

*(346) Ibid. S. 202. Рус. пер.: С. 208.

*(347) Ibid. S. 287. Рус. пер.: С. 272.

*(348) Gumplowicz L. Allgemeines Staatsrecht. 1907. S. 38. С. 47.

*(349) Классовое единство для марксистов лишено субстанциальной основы. "Если социология, - как говорил один толкователь исторического материализма, не принадлежавший к направлению ортодоксальному, - обращается к социальной группе и из нее выводит личность, то она делает это не потому, чтобы она присваивала социальной группе самостоятельное, независимое от составляющих ее личностей существование, a просто потому, что личность, как некоторая индивидуальность, есть производная всех ранее живущих и современных ей личностей, т.е. социальной группы". См.: Струве П.Б. Критические заметки. К вопросу об экономическом развитии России. СПб., 1894. С. 31.
1   ...   13   14   15   16   17   18   19   20   21



Скачать файл (1171.5 kb.)

Поиск по сайту:  

© gendocs.ru
При копировании укажите ссылку.
обратиться к администрации