Logo GenDocs.ru

Поиск по сайту:  

Загрузка...

Лекции - Философия науки - файл 1.doc


Лекции - Философия науки
скачать (538.5 kb.)

Доступные файлы (1):

1.doc539kb.03.12.2011 09:33скачать

содержание

1.doc

1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   12
^

Античная наука (Культура античного полиса и становление первых форм теоретического знания)


Духовной родиной Зап. Евр. н считается античная Греция, где примерно в 6 в до Н.Э. возникла философия.

^ Гегель – философия – наука всех наук, как теор. знание (вбирает в себя все зн-я о природе)


Интересна мысль, согласно кот. Китай и др. страны востока– мир правополушарной культуры. В правом полушарии мозга – функции образного восприятия мира, переживаний. В левополушарных культурах (Западная Европа) развит речевой центр и центр логического мышления, лев. полушарие – мир понятий, рациональность, доказательность.



В отличие от Древних Индии и Китая, где развивалась техника счёта для практических нужд, в Древней Греции формируется наука доказывающая («теорема», «аксиома» - греческие термины), что во многом обусловлено развитием полисной демократии.

В противоположность восточным обществам греческий полис (полис - город-государство) принимал решения на народном собрании. Преимущество одного мнения над другим выявлялось через доказательность.

^ Афины – Сократы – подвергли сомнения утверждения Софистов (учителя мудрости, кот. излагают истину. Маевтика – рождение знания в муках (как при рождении человека)

я – не я

аргументированность (суть диалогов Сократа: что есть добро, а что зло, Софисты – убийство – зло, Сократы – солдаты на войне??? в иронических спорах рождается истина)

Этот идеал обоснованного мнения и был перенесён античной философией и на научное знание. Для греческой математики характерно изложение в виде «дано – требуется доказать - доказательство». В древнеегипетской и вавилонской математике правила другие: «делай так-то и не сомневайся».



Какие же открытия античности стали в дальнейшем основой Евр. н в более поздний период?

1). Обнаружение способности мышления к теорет. Деятельности.

Два уровня мышления: - разум (творчество, интуиция, мат. логика – открытие нового зн.)

- рассудок (здравый смысл – формальная логика) – понятия (теплота, энергия) -> суждения -> умозаключения.

Слово теория – гр. происхождения, восходящее к глаголу – видеть, рассматривать (в см. умозрить, умственно созерцать).

Первоначальный смысл понятия теория античн. мудрецы трансформировали в способность логики оперировать идеальными объектами

атомизм Демокрита – он лишил себя зрения, чтобы чувства не мешали ему умозреть атомистическую картику мира

в н везде идеализации: абс. черное тело, идеальный газ, без них не сущ-т теор. н.

В отличии от других видов че. деятельности (с.х, ремесла) теор. знания не уничтожаются временем, не поддаются эрозии, т.к. они не реальны, а идеальны.

Идеальный план работы мышления – это сущность рац-ти, определившей облик всей Евр. культуры. Открытие рац-ти принадлежит учителю Зенона – Пармениду:

картина мира П. – н так же устр., з-ны инвариантны, природа вечна и бесконечна, ничего нового не возникает, то что исчезло обязательно возникнет вновь.

«Мысль – есть мысль о существующем, т.е. нет мыли , нет и предмета.»

Апории – затруднения Зенона.

чувства – вероятностное знание, мнение – не знание

идея круга, оценки длины окр-ти – это аристократия, творчество; все что создано чел-м, предметы – не открытия.

С момента своего возникновения, идеальные объекты, как бы надстраиваются над обыденными, повседневными объектами. Появилась идея отчуждения идеал-го от повседневного. Создав н (теор.зн.) Греки отделили зап. от Вост.

2). Второе открытие античн. мысли связано с превращением математики в теор. н. В античности к матем. относили геометр., арифмет. и др. Важную роль в формир-и Др. Гр. матем. сыграла Пифагорийская школа с пом. числа. Пифаг-цы стали объяснять природу, рассматривая числа и числ. отношения как ключ к пониманию вселенной и ее структуры.

Греки превратили матем. в теор. знание,

арифметика алгебра

числ. счет числ. счет качеств

можно посчитать а берез, б других

по порядку все деревья всего а+б

что стало возможным в результате введения в процедуру обоснования мат. положений систематического док-ва.

Например: «Начала» Евклида (3 в до Н.Э.) – одна из первых форм теор. знания, основанная на док-ве. Помимо аксиоматики Евклида м. также упомянуть теор. знания в области механики (статика, гидростатика).

В античн. период Аристотелем было сформулировано три закона формальной логики:

  • Закон тождества (тождественность суждения о предмете самому предмету)

  • Закон противоречия (не могут быть суждения противоречивого характера о предмете одновременно истинными (добрый, злой))

  • Закон исключённого третьего (из двух отрицающих друг друга суждений о предмете одно является истинным – третьего не дано).

В 17 в. Лейбницем был сфор-н 4й з-н, он гласит. что для каждого факта д. существовать достаточное основание того, почему он существует. Этот з-н получил название законодостаточного основания.

В античный период были получены многочисленные математические знания.

Астрономия – вычисление размеров Земли, Луны и Солнца и расстояний до них. В тот же период возникают первые теоретические знания в области механики (статика, гидродинамика, законы геометрической оптики). Также надо отметить атомистическое учение Демокрита и создание формальной логики Аристотелем (Аристотель – «Органон», Ф. Бэкон – «Новый Органон», отказ от схоластики).

Три закона логики Аристотеля:

  • Закон тождества (тождественность суждения о предмете самому предмету)

  • Закон противоречия (не могут быть суждения противоречивого характера о предмете одновременно истинными)

  • Закон исключённого третьего (из двух отрицающих друг друга суждений о предмете одно является истинным – третьего не дано).

Однако, все эти знания не позволили сформировать теоретического естествознания (эксперимент + матем. метод, описание, Галилей). Причина этого – в рабовладельческом строе, т. е. дешёвый труд рабов не стимулировал развития техники. Как известно, Архимед, прославившийся своими математическими исследованиями, только под давлением обстоятельств вынужден был заняться инженерной деятельностью. Архимед: сооружение машин – низменное, грубое дело, поскольку не связано с изучением природы.
^

Средневековый этап развития науки (6 – 15 век)


Теор. знания, которые формируются в средневековье, основаны на представлениях, что подлинным знанием обладает Бог. Подлинное знание в эту эпоху – это знание всеобщее, но обладать им может только Творец.

^ В рос. фил-я появл-ся примерно в 19 в. (Ломоносов, Толстой, Достоевский).
Так как всё на Земле сотворено Богом, то сотворённое является символическим. «Вначале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог (Иоанн, 1:1)». Мы видим, что слово выступает орудием Творения, а переданное человеку, оно выступает орудием познания мира.

(одиозно, транспарентность - ?)

Выше всего Бог, христиане читают молитвы, изучают писание, приближаясь к Богу, места для н нет.

Если человек овладевает понятиями (Бог, добро, акт творения), значит, он получает знания о мире. о действительности, которая производна от понятий. Поэтому универсальным становится метод дедукции.

В 11-12 веках возникают некоторые области знания, явившиеся в дальнейшем направлениями исследований, подготовившие рождение науки. К этим областям относят алхимию->химия, астрологию – изучает влияние планет на геном, биополя – в будущем станет наукой. В позднее средневековье появляется система образования. Предметы, которые преподавали в монастырских школах – 7 свободных искусств: грамматика, риторика (умение составлять проповеди), арифметика, геометрия, музыка, астрономия, диалектика. Важно отметить и влияние средн-х ун-в на становление западноевр-й н. Первые ун-ты появились в начале 8 в. В них велась подготовка светской и церковной элиты.

Лекция 4. 12.11.09

Философские этапы развития цив.:

  1. созерцательный

  2. умозрительный

  3. деятельный (н)

  4. эколого-гуманистический (современный), экологическая этика

Общеевроп-ю известность приобрели в это время ун-ты Парижа, Оксфорда, Кембриджа. Там читались след. дисциплины: матем., логика (форм.), музыка и др.

Зарождение опытной науки было связано с изменяющимися представлениями человека о его месте в природе и его взаимосвязях с ней. Считается, что человек должен активно воздействовать на природу с использованием искусственных средств с целью её познания. Вопросы активного изучения широко обсуждаются в Оксфордском и Парижском университетах. Наиболее впечатляющих результатов добилась Оксфордская школа (Роджер Бэкон, 1214-1294 и Уильям Оккам, 1300-1349).

Реалисты и номиналисты.

Бэкон назывался современниками «удивительным доктором» и именно ему приписывают авторство кр. фр. «Знание - сила».

1). античн. период: знание – добро – этнический соц-м

2). Среднев.: зание – печаль – что умножает познание, то умножает скорбь

3). Позднее Среднев.: зание – сила

Р.Б. пытался смоделировать радугу в лаб-х условиях, выдвинул идею подводной лодки, автомобиля.

Независимые суждения в итоге привели его в тюрьму, где его работы были уничтожены.

Бэкон выступал против схоластики (перевод - школьная философия), противопоставляя ей концепцию практического предназначения знания, что должно привести, по его мнению, к изменению жизни людей.

схоластич. метод – логика Аристотеля

Самой достоверной и непротиворечивой из научных дисциплин он считал математику, однако, помимо математики, для получения истинного знания (непротивор., верифицируемого) необходимо еще и опытное исследование.

Опытная наука должна обеспечить верификацию умозрительных выводов (по Аристотелю, понятие – суждение - умозаключение). И, тем не менее, Бэкон не смог полностью отказаться от христианского мировоззрения, считая, что есть высший способ познания – теология.

Другой представитель Оксфордской школы – У. Оккам. Его заслуга в том, что он завершил спор о концепции «достоверности истины». Речь шла о зн-и, получаемом через откровения (молитвы, и т.д.) и о зн-х, получаемых теор. и опытными методами. Ок. показал возможность существования знания вне теологии. Ок. считал, что наши знания чрезмерно загружены вербальными обобщениями языка, что приводит к потере строгости и однозначности терминов. В целях исключения этих вербальных обобщений сформулировал знаменитую «Бритву Оккама»: Без необходимости не следует утверждать многое умножать сущности.

Согласно Оккаму, задача познания – это исследование реальных единичных предметов, а общее (это Бог) существует лишь в уме человека - познающего субъекта. В основе познания единичного лежит опыт, он, как бритва, отделяет существенное от несущественного.

любой опыт – бритва Оккама
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   12



Скачать файл (538.5 kb.)

Поиск по сайту:  

© gendocs.ru
При копировании укажите ссылку.
обратиться к администрации