Logo GenDocs.ru

Поиск по сайту:  

Загрузка...

Лекции - Философия науки - файл 1.doc


Лекции - Философия науки
скачать (538.5 kb.)

Доступные файлы (1):

1.doc539kb.03.12.2011 09:33скачать

содержание

1.doc

1   ...   4   5   6   7   8   9   10   11   12
^

Философская картина мира (у нас пока нет)


Философская картина мира строится на отношениях «человек – мир» и «мир – человек». То есть одна картина (Я ← мир) – объективистская, а другая (Я → мир) – субъективистская.

Объективистская концепция, независимо от того, материалистическая она или идеалистическая, отдаёт приоритет миру, полагая, что он объективен и не зависит от проекции субъекта. Примеры объективистских картин мира: философии Гегеля и Маркса. Учения этого типа основаны на рациональном знании, которое имеет цель приблизить нас к истине.

Противоположной концепцией мира является субъективистская, когда мир, общий для всех, заменяется на множество «индивидуальных» миров. Т. е., Я – сам себе Вселенная, Я вижу мир как свою проекцию. Ярким примером субъективистской концепции служит философия экзистенциализма (основоположник – Кьеркегор, представители: Камю, Сартр, Хайдеггер). Экзистенциализм утверждает, что общих истин и правил нет, каждый проходит через жизнь «на свой страх и риск», делая всё, что пожелает и отвечая только перед самим собой.

Философская картина мира включает сложное переплетение человеческого и природного (внечеловеческого), материального и духовного, минутного и вечного.
^

Религиозная картина мира (у нас пока нет)


Все религии считают, что наша эмпирическая действительность несамостоятельна и является проекцией другой, настоящей реальности – Бога. Религия удваивает мир (земной и небесный) и указывает человеку на силы, обладающие разумом и волей. Эти силы обладают совсем иными качествами, чем те, которые знакомы нам по обыденной жизни. Они таинственны, и их власть над земным бытием огромна. Поэтому человек, увлечённый земными заботами, не должен забывать, что над ним существуют «высшие инстанции» и их суд.

Теизм (Бог сотворил мир и контролирует его постоянно).

Деизм (Декарт – Бог сотворил мир, «завёл часы», и устранился).

Пантеизм (Бруно – Бог во всём – всё одушевлено - гилозоизм).
^

Научные революции и смена типов рациональности




Этапы разв. н, связанные с перестройкой н стратегий, задаваемых основаниями н (идеалы, КМ, фил.кат.), получили название - научные революции.

Классификация НР по Степину (существуют разл. модели развития н (Локк., Поп., Фей) – везде своя классиф. НР):

Первая НР (классическая НР, не ! по Степину) (17(новое вр. – рождение н) - пер. пол.18 в.) привела к появлению классического естествознания (механики), она сопровождалась форм-м КМ и созданием идеалов и норм н.

Вторая НР (не везде признана НР-й) (кон. 18 – пер. пол. 19 в.) способствовала пересмотру идеалов и норм познания, но КМ осталась прежней.

Третья НР (классическая НР, не ! по Степину) (кон 19 – сер. 20 в.).

Четвертая НР (формир-ся) (кон. 20 – наше вр.).

3 и 4 НР привели к пересмотру содержания всего основания н.

Гл. причиной выделения НР явл-ся историчность разума. Рац-ты 17-18 вв. рассматривали разум, как внеистористорическую способность чел-ка.

Так например, в Нов. вр. для получения достоверного знания необходимо было преодолеть различные заблуждения (Фр. Бекон). И только в 19 в. представление о внеисторичности знания было поставлено под сомнение (Огюст Конт).

Перестройка основания науки, происходящая в ходе научных революций, приводит к изменению типа рациональности. Что же такое понятие «рациональность»? Считается, что рациональность – это то, что соответствует законам разума, а нерациональное – нарушение этих законов. Что же подразумевается под законами разума? Прежде всего – это законы формальной логики (3 закона Аристотеля + закон достаточного основания Лейбница).

Общая форма рац-ти м.б. выражена следующим предложением:

если вы приняли A и отвергаете не-A, то поступаете рационально, а если принимаете и не-A – то поступаете неразумно.

Помимо рац-ти, выделяют еще и научную рац-ть. К научной рациональности относят методологические требования:

- принцип верификации

- принцип фальсификации

- принцип историзма

- принцип системности

- принцип соответствия

- принцип дополнительности.

Между рациональностью и научной рациональностью есть отличия, которые состоят в следующем. К научной рациональности дополнительно предъявляются такие требования, как эмпирическая проверяемость и непротиворечивость. Т. е., помимо законов логики в научную рациональность включаются методологические требования.
^

Первая научная революция и формирование научного типа рациональности


В ходе этой революции сформировался особый тип рациональности, получивший название научного. Это было результатом отказа европейской науки от метафизики (Ньютон: «Физика, бойся метафизики!»).

Научный тип рациональности, отличаясь от античного, воспроизвёл в изменённом виде два главных основания античной рациональности. Во-первых, это принцип тождества мышления и бытия, во-вторых, возможности оперирования идеальными ктождествами (работу мысли с идеальными конструктами).

Рассмотри те изм-я, кот. произошли в рац-ти с Ант. эпохи до Нов. вр:

I. Естественные н – это механика, физика, изучают вещественную реальность. Причем наибольшее развитие получила механика. Мир представляется как механическая система. Свойство любого целого сводится к сумме свойств его составных частей. Процесс движения понимается как перемещение предметов в пустом пространстве.

I. Человеческий разум теряет своё космическое значение и становится суверенным. При изучении природы считалось, что истинное знание достигается ! в том случае, когда и из описания и объяснения искл-ся все, что связано с субъектом и средствами познания.

Человеческий разум потерял (в сравнении с античностью) своё космическое измерение и стал уподобляться не божественному разуму, а самому себе (приобрёл суверенный статус). Разум человека дистанцировался от предметов и начал их исследовать как бы со стороны. Считалось, что объективность знания достигается за счёт исключения всего, что связано с субъектом и средствами познания. Классическая наука взяла из 4-х видов причин Аристотеля только действующие и материальные (отбросив движущие и целевые), что согласовывалось с механистическим пониманием природы.

II. Наука Нового времени ввела понятие артефакта (то что сделано, изготовлено чел-м), при этом научная рациональность стала признавать правомерность только тех идеальных постороений мысли, которые можно воспроизводить экспериментально.

Не отказываясь от способности античной науки работать с идеальными конструктами, наука Нового времени ввела идею артефакта, т. е. Научная рациональность признала правомерность только тех идеальных конструктов, которые можно воспроизводить экспериментально.

III. Наука отказалась вводить в процедуру объяснения целевую причину Аристотеля, однако это изъятие превратило Космос (перевод - гармония) или природу в ряд фрагментов, не связанных смыслом.

Наука отказалась вводить в процедуру объяснения конечную цель явления. Однако, изъятие целевой причины (главной по Аристотелю) превратило природу в ряд явлений, не связанных внутренним смыслом.

Результатом первой научной революции было создание механистической картины мира (в основе – механика Ньютона, наиболее развитая область знания).
^

Вторая научная революция и изменения в типе научной рациональности


Она сопровождалась переходом от классической науки, ориентированной на изучение механических явлений, к дисциплинарно-организованной н. Возникают такие дисц., как геология, химия, биология, что приводит к тому, что механистическая картина мира перестаёт быть общезначимой. Эти науки вносят в картину мира идеи развития (эволюции). Однако, это не изменяет в целом идеал механистической картины мира.

В этот период н начинает все в большей степени разрабатывать мат. аппарат, кот. дает ей возм-ть более углубл. изучать не ! детерминистические (жестко определенные), но и случайные процессы.

В этот период происходит широкое использование методов математики. Процесс математизации привёл к возможности описывать на языке математики не только строго детерминистские, но и случайные процессы.

Появляются первые признаки необходимости введения субъективного фактора в содержание научного знания, а это приводит к ослаблению принципа тождества мышления и бытия.

Обе научные революции (первая и вторая) соответствуют одному – классическому типу научной рациональности, кот. рассматривает исключение субъекта и средствам познания истинного знания. Этот тип рациональности концентрирует внимание на объекте познания и исключает всё, что относится к субъекту и средствам познания. Такое исключение (элиминация) рассматривается как необходимое условие получения объективно истинного знания.



Цели и ценности науки, определяющие стратегию исследования, детерминированы (причинно определены) общесоциальными ценностями действующими в культуре мировоззренческими установками, но классическая наука не осмысливает этой детерминации. (н пока считает, что она сама определяет эти ценности)

^

Третья научная революция и формирование нового типа рациональности


Третья научная революция характеризуется появлением неклассической науки. В этот ист. период формируются новые знания: открытие делимости атома, создание теории относительности Эйнштейна, квантовой теории Планка, модель нестационарной Вселенной, генетика. Появляется новая дисц. – кибернетика (1948).

Цент исследований начинает смещаться в область изучения микромира.

Особенностью изучения микрообъектов является нарушение принципа тождества мышления и бытия, который является базовым для любого типа рациональности.

В эту эпоху происходит своеобразная цепная реакция перемен в разных областях знания.

В физике – открытие делимости атома, создание квантовой и релятивистской теории. В химии – квантовая химия. В космологии – концепция нестационарной Вселенной. В биологии – становление генетики. Возникает кибернетика (буквально: искусство управления кораблём) и теория систем, сыгравшие важную роль в развитии современной картины мира.

Особенности изучения микрообъектов способствовали дальнейшему ослаблению принципа тождества мышления и бытия, который является базовым для любого типа рациональности.

Перечислим основные изменения, которые произошли в ходе третьей научной революции.

  1. Ученые утвердились во мнении, что объект познания дан не его в природном естественном состоянии, а как результат его взаимодействия со средствами познания.

Объект познания представлен в мышлении уже не в природном (изолированном) состоянии, а во взаимодействии средствами познания.



  1. возможности исследователя в плане реализации идеальных представлений все более ограничиваются

  2. На смену одной единственной научной теории приходит система нескольких, отличающихся друг от друга, теоретических описаний одного и того же объекта.


Это приводит к формированию неклассического типа рациональности, который учитывает связи между знаниями об объекте и характером средств и операций познания. (исследование атома, яд.эн.)
Но связи между внутринаучными и общесоциальными ценностями по-прежнему не являются предметом научной рефлексии.
^

Четвёртая научная революция и возвращение к античной рациональности


Четвёртая научная революция хар-ся изучением исторически развивающихся объектов (систем) исследования, что привело к радикальным изменениям в основании науки.

Например, Земля – это система взаимодействующих биологических, геологических и техногенных процессов.

Вселенная – это система микро-, макро-, мегамира.

Объектами современных исследований становятся системы, которые характеризуются открытостью и саморазвитием. Это определяет возникновение постнеклассической науки и соответствующего типа научной рациональности.

В этот период возникает постнеклассическая наука и форм-ся соответствующий тип научной рациональности.

Характеристика изменений, произошедших в ходе четвёртой научной революции:

  1. Если в неклассической науке историческая реконструкция учитывалась в основном в гуманитарных науках, а так же в геологии и биологии, то теперь историческая реконструкция стала использоваться в космологии, физике и астрофизике элементарных частиц, что корд. образом повлияло на КМ.

  2. Возникло новое междисциплинарное напр-е - синергетика («совместное действие»).

  3. Стало очевидным, что при изучении неравновесных систем, включая и чел-ка, необходимо в парадигму н иссл-я включать ценностные факторы, т.е. знания и ценности не д. противоречить.

Исследование человеко-размерных систем не только допускает, но и предполагает учёт аксеологических (ценностных) факторов. Возникает необходимый учёт связей внутринаучных ценностей с вненаучными ценностями социального характера (НЛО, паранормальные явления). А это означает, что рациональное сознание уже не имеет безусловного приоритета перед внерациональными формами (П. Фейерабенд).

  1. Исследование открытых диссипативных систем привело к необходимости учёта влияния самого субъекта познания на объект. Субъект познания уже не является внешним наблюдателем, а становится активным участником исследуемых явления. Примером могут служить человеко-размерные системы. Это медико–биологические объекты, объекты экологии и биотехнологии


В постнекл. типе рац-ти появились эл-ты ант. рац-ти, например, в космологии такие понятия как теория, эксперимент приобретают иной смысл: теория становится неопосредованной эксп-я, кот. по отношения к галактике, звездной системе и т.д. становится невозможным. Нарастает умозрительность, что было характ-й чертой ант. периода. Наблюдается процесс отказа от четкой демаркации м\у теорией микрочастиц и теорией возн. и развития вселенной.

Ученые все в большей мере начинают осознавать единство и неразрывность процессов во вселенной.

Появление постнеклассического типа рациональности считается возвратом к античному типу и связано с возрастанием умозрительности изучения явлений. В первую очередь это относится к космологии, которая ставит вопросы о рождении и гибели Вселенной.
1   ...   4   5   6   7   8   9   10   11   12



Скачать файл (538.5 kb.)

Поиск по сайту:  

© gendocs.ru
При копировании укажите ссылку.
обратиться к администрации