Logo GenDocs.ru

Поиск по сайту:  

Загрузка...

Вопросы для зачета по культорологии - файл 1.docx


Вопросы для зачета по культорологии
скачать (89.9 kb.)

Доступные файлы (1):

1.docx90kb.15.12.2011 22:12скачать

1.docx

1   2   3
Элитарная культура - вид культуры, характеризующийся производством культурных ценностей, образцов, которые в силу своей исключительности рассчитаны и доступны в основном узкому кругу людей (элите). Элементами элитарной культуры являются: * Наука
^
* Специализированное (профессиональное) образование, особенно высшее образование (интеллектуальная элита)
* Интеллектуальная литература (в противовес массовой литературе) и авторское кино (в противовес массовому кинематографу)
^
* Литература, особенно классическая, поэзия
* Изобразительное искусство
* Музыкальное искусство, классическая музыка, опера, балет, симфоническая музыка, органная музыка
* Философия
* Театр
^
* Государственная служба. Правительственные дела, общественные выступления и дебаты
* Военная служба в качестве офицера царской армии.
* Этикет
* Изысканная кухня и хорошее вино
* Высокая мода
* Проявление себя как личности
  1. ^
    Религия как элемент культуры

Культура — область духовной деятельности человека, объек

тивируемая в материальных действиях, знаках и символах; ее сущность выявляется в 

противопоставлении с природой (как со

вокупностью естественных условий существования человека) и цивилизацией (уровнем материального развития того или иного общества).

Первичная сфера духовной деятельности человека — мифо

логия, которая включала в себя знания из различных областей, проявления художественного освоения мира, моральные регулятивы, религиозные и мировоззренческие представления.

В теологической традиции актуализируется связь культуры и культа, религия выступает как основа культуры. Наука рассмат

ривает религию как один из элементов культуры, специфиче

скую духовную деятельность, направленную на сверхъестествен

ные объекты. В различные эпохи религия охватывала различные области культуры.

Религия выполняет культуротворческую роль, она задаст спектр универсальных культурных понятий, определяет смысл жизни, высшие ценности и нормы человеческого существования, оформляет структуру духовного сообщества. Религия способствует утверждению личности, формированию личностного сознания; выходу его за пределы узкоземного существования, Религия так

же осуществляет трансляцию культуры, передачу ее от одного поколения к другому.
  1. ^
    Христианство и его роль в развитии культуры
Христиа́нство (от греч. «пома́занник», «месси́я») — авраамическая мировая религия, основанная на жизни и учении Иисуса Христа, описанных в Новом Завете. Христианство зародилось в I веке в Палестине, в иудейской среде в контексте мессианских движений ветхозаветного иудаизма. Уже во времена Нерона христианство было известно во многих провинциях Римской империи.
Выбор веры - один из постоянных сюжетов мировой культуры. Нпрмр: "Повести Временных лет": И эта связь христианской религии и красоты, прочувствованная и воспринятая русским человеком, долго и тщательно сохранялась в отечественной культуре и послужила источником создания многих художественных шедевров. Основой любой древней культуры является письменность. Одним из основных источников развития культуры в Киевской Руси явилась разработанная двумя болгарскими монахами - Кириллом (827 - 869) и Мефодием (815 - 885) - славянская азбука - кириллица. Это было историческое событие в области духовной культуры многих народов. Славянская азбука позволила выразить и закрепить славянский язык как основу болгарского и будущих русского и украинского, белорусского и ряда других языков. Христианизация Руси в форме православия закрепила и славянский язык, явившийся формой развития средневековой русской культуры. Византийское православие, которое утверждалось в Киевской Руси, имело в этом отношении существенное преимущество перед римской католической церковью, которая придерживалась жестких ограничений в употреблении языков для богослужений. Единственно возможными считались три языка: древнееврейский, греческий и латинский. Это языки, на которых были написаны Ветхий и Новый Завет, которыми владели и папы римские, и такие классики богословия, как Августин Блаженный.
  1. ^
    Мусульманство и его роль в развитие культуры

Ислам — это полное, абсолютное единобожие, подчинение Аллаху, его приказам и запретам, отстранение от многобожия. Приверженцев ислама называют мусульманами.

Главная священная книга ислама — Коран. В окончательном виде ислам был сформулирован в проповедях пророка Мухаммеда.

В истории великих культур классическая арабо-мусульманская культура занимает одно из важнейших мест. В свое время эта высокоразвитая, самобытная культура процветала на бескрайних просторах от Индии до Испании, включающих Ближний и Средний Восток и Северную Африку. Ее влияние ощущалось и ощущается сейчас во многих частях света; она явилась важным связующим звеном между культурами античности и средневекового Запада, уникальность этой культуры обусловлена особенностями ислама, который 

представляет собой не просто мировую религию, а целостную культуру — право и государство, философию и искусство, религию и науку, обладающих своей неповторимостью. И хотя ислам исторически близок многим европейским культурным традициям, сравнительный анализ этих различий, не очевидных на первый взгляд, показывает наибольшую удаленность ислама от европейского стандарта и его определенное сходство с китайскими религиозно-доктринальными нормами. Культурно-историчекий памятник- Коран — священная книга ислама. Согласно учению ислама, Коран является прямым, вечным и несотворённым словом Божьим. Коран был ниспослан Богом на Седьмое Небо, а затем ангел Джабраил передавал его по частям пророку Мухаммеду путём Откровения в течение 23 лет его пророческой деятельности. Коран является Аманатом для всех мусульман.

Буддизм и его роль в развитие культуры

Буддизм - самая древняя из трех мировых религий. Будди́зм — религиозно-философское учение (дхарма) о духовном пробуждении (бодхи), возникшее около VI века до н. э. в южной Азии. Основателем учения был Сиддхартха Гаутама.

Влияние буддизма на культуру Индии и других стран чрезвычайно широко и многообразно и поэтому заслуживает отдельного исследования.

Появление и распространение буддизма явилось катализатором всех творческих сил Дальнего Востока. Прежде всего, буддизм оказал огромное влияние на восточную архитектуру, скульптуру, живопись, музыку, танец, театр.

С распространением буддизма создавались многочисленные буддийские храмы и монастыри, величественные пещерные и скальные комплексы. Строились буддийские пагоды - многоярусные сооружения, символизирующие буддийские небеса. Буддийской архитектура придавала национальной архитектуре стран Дальнего Востока новые черты, которые сейчас считаются традиционными.

Под воздействием идей буддизма расцвело садовое искусство. Никакая другая религия не была так тесно связана с растительным миром, с красотой природы, как буддизм. Буддийские монахи разводили вокруг своих монастырей целые рощи. Развитие скульптуры проявилось прежде всего в создании для храмов и монастырей величественных и изящных скульптур Будд и Бодхисаттв. Эти скульптуры также стали традиционными для Индии, Китая, Японии и др. стран.

Буддийские монастыри веками были одними из главных центров культуры стран. Вместе с буддизмом в Японию пришла китайская «азбука».

Современные исследователи отмечают, что под влиянием древних традиций и буддизма в искусстве Востока очень сильны декоративные принципы.

Главное же влияние Буддизма на культуру, именно в сохранении и развитии вечных идеалов человечества: Истины, Любви и Красоты, без которых невозможно само понятие «культура».

Современные тенденции в развитие религии

В странах Запада на протяжении примерно двух последних столетий наблюдается процесс секуляризации, который означает постепенное ослабление влияния религии на различные сферы общественной жизни. Этот процесс проявился, например, в сфере образования. В современных западных государствах религиозное образование не входит в программу государственных школ. Помимо этого, в западных обществах на протяжении последних десятилетий постепенно снижается число людей, регулярно посещающих церковные службы и постоянно участвующих в религиозных ритуалах.

Есть и исключения из этой общей тенденции, например в США уровень религиозности населения существенно выше, чем в большинстве стран Европы. В то же время, во второй половине двадцатого века в государствах Запада наблюдается рост интереса к нетрадиционным религиям, в том числе религий Востока (буддизм), а также возрастает число последователей вновь возникших сект.



Одной из особенностей развития религии в последнее десятилетие стал рост фундаментализма, то есть движения за возврат к истокам ранней религии, связанной с буквальным пониманием священных текстов. Так, в США сильны позиции протестантского фундаментализма, а во многих мусульманских странах активизируются организации последователей исламского фундаментализма.

Говоря о положении религии в России, необходимо учитывать тот факт, что в советский период существовали различные ограничения на деятельность религиозных организаций. Партия большевиков с момента прихода к власти в 1917 году объявила борьбу с религией одной из своих задач, и в период 20–30-х годов многие священники и верующие подверглись репрессиям.

Политика правящей партии по отношению к религии несколько смягчилась в годы Великой Отечественной Войны, и в дальнейшем массовых репрессий в отношении верующих уже не проводилось, хотя вплоть до конца 80-х годов в советском обществе существовала массовая пропаганда идей атеизма. Деятельность религиозных организаций находилась под контролем органов государственной безопасности, и лишь в период перестройки были отменены многие из существующих ограничений на деятельность религиозных объединений.

С конца 80—начала 90 годов религиозные организации стали играть более заметную роль в жизни российского общества.

Искусство ( художественное творчество) как элемент культуры

Искусство – форма культуры, связанная со способностью субъекта к эстетическому освоению жизненного мира, его воспроизведению в образно-символическом ключе при опоре на ресурсы творческого воображения.

Выделяются различные значения понятия «искусство», тесно связанные между собой. В самом широком смысле категория «искусство» отождествляется с мастерством. Другими словами, речь идет об искусно исполненной профессиональной деятельности, будь то работа врача, актера, ученого или рабочего.

В процессе дальнейшего разделения и усовершенствования труда под искусством стали понимать творческую деятельность, направленную на преобразование окружающего мира и человека «по законам красоты». Здесь также решающее значение имеет мастерство, но направленное на реализацию внутренних закономерностей структуры создаваемых произведений.
Особым видом социальной практики является собственно художественное творчество, в процессе функционирования которого создаются произведения искусства, имеющие общественно значимый смысл и отличающиеся оригинальностью и новизной. Это третий и самый «узкий» смысл в понимании искусства.

Виды искусства — это исторически сложившиеся, устойчивые формы творческой деятельности, художественно реализующие жизненное содержание и различающиеся по способам его материального воплощения:

- изобразительное искусство раскрывает многообразие мира с помощью красок, мрамора, глины и т. д. (т. е. с помощью пластических и колористических материалов);

- литература включает в себя все оттенки творчества, реализуемые в слове;

- музыка имеет дело не только со звучанием человеческого голоса, но и с разнообразными тембрами, созданными природными и техническими приспособлениями (речь идет о музыкальных инструментах);

- архитектура и прикладное искусство — через существующие в пространстве материальные конструкции и вещи, удовлетворяющие практические и духовные нужды людей, — сложно и многообразно выражают свою видовую определенность.

Искусство в период античности.

Античное искусство (от лат. antiquus — древний) — искусство античной эпохи; искусство Древней Греции, а также тех стран и народов древнего мира, культура которых 

развивалась под определяющим влиянием древнегреческой культурной традиции: искусство эллинистических государств, Рима и этрусков.

Понятие «античное искусство» появилось в эпоху Возрождения, когда прекрасные творения Древней Греции и Древнего Рима принято было считать образцовыми, классическими для всей европейской культуры.

Единство античного искусства обусловлено общностью эстетического идеала. Образ идеально прекрасного и гармонически развитого человека-гражданина, доблестного воина и преданного патриота, в котором красота атлетически тренированного тела сочетается с нравственной чистотой и духовным богатством, нашел свое воплощение в скульптуре, живописи и прикладном искусстве. Греческие мастера изучали строение человеческого тела, соразмерность его пропорций, пластику движений, особенно во время знаменитых Олимпийских игр. Художники добивались реалистически правдивого изображения человека в греческой вазописи (чернофигурная и краснофигурная роспись) и скульптуре, которая обрела пластическую свободу и жизненную убедительность (Мирон «Дискобол», Поликлет «Дорифор», Фидий — статуи для афинского Акрополя).

Неоценимый вклад в мировое искусство внесли древнегреческие архитекторы. Они создали строгий и величественный тип храма прямоугольной формы, окруженного со всех сторон колоннами (периптер), и строгую, логически обоснованную систему соотношений между несущими и несомыми частями здания {ордер).

Памятники древнегреческого искусства дают нам эстетическое наслаждение и яркое представление о единстве, синтезе архитектуры и скульптуры.

Искусство Европы в период средневековья

В Средние века в Европе мировоззрение народа было основано на религии. Огромную роль в жизни людей играла христианская церковь. Поэтому культура и искусство были в первую очередь морально и нравственно подвержены влиянию религиозных взглядов. Красота должна быть морально оправдана. И художники средневековой Европы изображали человека красивого не физически, а нравственно. На ряду с другими чувствами стали изображать милосердие и сострадание. Пластический язык стал разнообразнее, цвет приобрел эмоциональное звучание.



















Культура была не только церковной, также существовали культура светская и культура народная. Характерная особенность средневекового искусства - его тесная связь с ремеслом. Архитектура, скульптура и живопись существовали в неразрывной связи в средневековом искусстве, но главным стилеобразующим элементом являлась архитектура.

Искусство эпохи возрождения. Возрождения и реформация.

XIII - XVI столетия были временем больших перемен в экономике,

политической и культурной жизни европейских стран. Все перемены в жизни общества сопровождались широким обновлением культуры - расцветом естественных и точных наук, литературы на национальных языках и, в особенности, изобразительного искусства.

Зародившись в городах Италии это обновление захватило затем и другие

европейские страны. Появление книгопечатания открыло невиданные возможности

для распространения литературных и научных произведений, а более

регулярное и тесное общение между странами способствовало повсеместному

проникновению новых художественных течений.

Анализ памятников культуры Возрождения свидетельствует об отходе от многих

важнейших принципов феодального мировоззрения. Средневековый аскетизм и

презрение ко всему земному сменяются теперь жадным интересом к реальному

миру, к человеку, к сознанию красоты и величия природы. Непререкаемое в

средние века первенство богословия над наукой поколеблено верой в

неограниченные возможности человеческого разума, который становится высшим



мерилом истины. Для эстетических трактатов и произведений искусства Возрождения характерно идеализированное представление о человеке как о единстве разумного и чувственного, как о свободном существе с беспредельными творческими возможностями.

Связь искусства и науки составляет одну из характернейших особенностей

культуры Возрождения. Правдивое изображение мира и человека должно было

опираться на их познание, поэтому познавательное начало играло в

искусстве этой поры особенно важную роль. Естественно, что художники

искали опору в науках, нередко стимулируя их развитие. Эпоха Возрождения

отмечена появлением целой плеяды художников-ученых, среди которых первое

место принадлежит Леонардо да Винчи.

Реформация - это социально-религиозное движение XVI века, осуществившее пересмотр ценностей средневековой культуры в соответствии с потребностями Нового времени.
Начало XVI века - это эпоха радикальных перемен в европейской культуре, в это время были заложены те особенности культурного процесса, которые определили лицо культуры на последующие столетия. Это время, когда феодализм приходит в упадок, появляются первые ростки новых общественных отношений. Католическая церковь выступает мощным идеологом феодализма, закрепляя отношения личной зависимости авторитетом самого бога. Власть престола святого Петра не только духовная, церковь является и крупным феодалом, с мощной политической силой, способной сломить любое сопротивления, ее безграничной власти. Оппонентами этой власти становятся достаточно широкие и разнообразные слои: это и правители, добивающиеся политической независимости от Рима, стремящиеся ограничить политическое влияние Папы, это и обедневшее рыцарство и дворянство, для которых церковные земли могли бы стать средством улучшения их положения, это и третье сословие, для которого католическая церковь является воплощением феодальных порядков, при которых третье сословие лишено политических прав. Деятельность его рассматривается как недостойная, а возможности для осуществления частнопредпринимательской деятельности ограниченны феодальной раздробленностью, цеховой организацией, личной зависимостью, а потому и отсутствием свободной рабочей силы. Крестьянство и городские низы страдают от поборов церкви, горожане видят в ней врага независимости.
Но для того, чтобы эти разнородные силы выступили вместе, нужна общая программа, которая обосновывала бы единые цели, определила лозунги, а главное подвела под них теоретическую базу, позволяющая усомнится в догматах католицизма.

Искусство периода нового времени ( эпохи просвещения)

18 век - это век Просвещения, это и галантный век, это время обострения социальных противоречий. Поэтому параллельно с придворным искусством вызревала живопись близкая запросам и вкусам третьего сословия. Франция.

Придворное искусство развивалось в стиле рококо (рокайль). Основными заказчиками были король и аристократия. Преуспевающим модным художником, которому покровительствовала сама мадам де Помпадур, был Франсуа Буше (1703-1770). Он создал типичный вариант придворного рокайля, легковесного и манерного. Он писал пасторальные сцены с жеманными псевдопастухами и псевдопастушками, эротические сцены, пухленьких обнаженных прелестниц под видом Диан и Венер ("Купание Дианы", "Туалет Венеры"), писал и сельские пейзажи ("Пейзаж в окрестностях Бове") - какие-нибудь заброшенные мельницы и поэтические хижины больше похожие на театральные декорации.

Культура Просвещения зародилась в Англии. Ее истоками является теория Джона Локка о "естественном человеке". В дальнейшем центром культуры Просвещения стала Франция. Просвещение отражало интересы третьего сословия, но оно имело более широкое значение. Просветители считали, что разум лежит в основе мироздания. Современный 

общественный строй - это результат невежества и заблуждений. Они создавали проекты нового естественного общества, разумного и свободного. Построить такое общество могут только просвещенные люди.

Итак, цели просветителей: установление "царства разума", основанного на "естественном праве", предоставление политических свобод и гражданского равенства. Путь к достижению цели - распространение знаний.

Крупнейшими просветителями были в Англии Джон Локк (1632-1704), во Франции Франсуа Вольтер (1694-1778), Жан-Жак Руссо (1712-1772), Шарль Монтескье (1689-1755), энциклопедисты: Дени Дидро, Клод Адриан Гельвеций, Поль Анри Гольбах, в Германии Готхольд Эфраим Лессинг, И. Гердер, Фридрих Шиллер, Вольфганг Гете, в Италии братья Верри, Чезаре Беккариа, в России М.В. Ломоносов, Н.И. Новиков, А.Н. Радищев.
18) Мифология как элемент культуры

Миф – это не рассказ, это не повествование, это форма культуры, это способ человеческого бытия. Миф вечен, т.к. мифологическое представление присутствует во всех культурах, включая современную. Изучением мифа как формы культуры занимались Гегель, Фрейд, Юнг, А.Ф. Лосев.

Способом выживания первобытного человека стало чувство его породнения с грозной природной стихией, он чувствовал их родственными себе, одушевленными существами, которых можно умилостивить, заговорить, а иногда даже напугать. В мифе все свойства природы воспринимаются как смысловые, а связи между явлениями как причинно-следственные или причинно-обусловленные.

Миф – это способ человеческого бытия и мироощущения, целиком основанный на смысловом породнении человека с миром; человек переживает в мифе явления природы как одушевленные существа и воспринимает смыслы в качестве изначальных свойств веществ, следовательно, миф есть проекция человека в окружающий мир, где человек всего лишь его часть, поэтому для того, чтобы выжить человеку в этом мире ему нужно найти себе могучих покровителей (богов), которых он одновременно и боится и надеется на них. И в роли таких богов оказываются наиболее существенные для конкретного племени силы и явления природы.

Нравственность и право как элемент культуры

Понятие «нравст

венность» — этические нормы, духовные принципы, которые определяют важнейшие стороны жизни об

щества. Латинское слово moralis означает «нравствен

ный». Нравы — обычаи, имеющие моральное значение. В Древнем Риме это понятие означало «самые уважаемые и освященные обычаи». Во многих обществах считается безнравствен

ным ходить по улицам нагим (хотя это разрешается де

лать у себя дома), оскорблять старших, бить женщину, обижать слабого, издеваться над инвалидами и т. п.

Табу — абсолютный запрет, накладываемый на| какое-либо действие, слово, предмет. Оно регламентировало важнейшие стороны жизни челове

ка: обеспечивало соблюдение брачных норм, ох

раняло от опасностей и т.д.

Табу послужило основой многих позднейших со

циальных и религиозных норм. В современном обще

стве табу накладывается на кровосмешение, канниба

лизм, осквернение могил или оскорбление чувства патриотизма. Это самый сильный из существующих в человеческом обществе вид социального запрета, на

рушение которого карается особенно страшно.

^ Разновидностью нравов выступают законы.

Различают два вида законов. Обычное право — в доиндустриальном обществе: совокупность неписаных правил поведения, санкционированных государством. Из обычного права постепенно возникли формальные, или юридические, законы, закрепленные Конституцией — главным политическим законом страны. Нарушение законов влечет за собой уголовные наказания, самым сильным из которых является смертная казнь.



Обычно законы просто кодифицируют наиболее важные нормы, которые уже существуют в обществе. Другие законы вводят новые нормы, которые соответ

ствуют конституции страны, считающейся главным политическим законом общественной жизни.

^ Право представляет собой систему обязательных правил поведения, санкционированных государст

вом и выраженных в определенных нормах.В нем соединены элемен

ты социальных, моральных и эстетических норм.

Право существовало не всегда. Оно — результат долгого и трудного движения человечества по пути цивилизации. Его не было в первобытном обществе. Люди здесь жили согласно устоявшимся обычаям и традициям. Прообразом права были запреты (табу) в поведении человека. Право представляет собой договор людей о правилах поведения. Одна часть правил становилась обязанностью человека поступать именно гак, а не иначе, а другая — правом поступать так, а не иначе. Первая ограничивала свободу действий, а вто

рая ее расширял.

Правовая культура.



Наука и философия как элементы культуры.

НАУКА - область культуры, связанная со специализированной деятельностью по созданию системы знания о природе, об-ве и человеке. Научное знание реализует функции описания, объяснения и предсказания относительно исследуемых явлений. Развитие научного знания связано с постановкой и разрешением проблем. Проблема - итог эволюции познават. представлений в данной области Н., своеобразное знание о незнании. Она "объективно" вызревает в поле научного знания, обретая своих выразителей в кругу ученых, способных сформулировать ее содержание. Н., подобно иным формам культуры, уходит своими корнями в пространство жизненного мира. Имея своим фоном целостность культуры, картина мира опирается на эмпирич. и теор. материал, питается бытующими филос. представлениями, идеалами знания. В свою очередь она способствует формированию идеалов и норм научного знания, филос. видения .

ФИЛОСОФИЯ - теоретически выраженное мировоззрение, форма культуры, предлагающая рефлективное осмысление человека и его места в мире. ФИЛОСОФИЯ - одна из тех наук, которые отвечают на вопрос: для чего человек живет. К сожалению, нет четкого определения философии в данном плане. Разные философы по-разному отвечают на этот вопрос. Наше определение - философия способствует критически осмыслить прошлое, на этой основе спрогнозировать будущее и творчески созидать его в настоящем. Перефразируя в отношении одного человека, можно сказать, что смысл жизни человека в творческом служении Отечеству.. Можно определять философию до бесконечности, но никогда не нужно упускать главного, что это наука о человеке, о смысле его жизни, о создании таких смыслов (смыслопорождающая деятельность) , о их динамике и поиске.



21) НТР и роль науки в наше время. Наука и нравственность.

НТР- коренное качественное преобразование производительных сил, начавшееся в середине XX в., качественный скачок в развития производительных сил, перестройка технических основ материального производства на основе превращения науки в ведущий фактор производства, в результате которого происходит изменение индустриального общества в постиндустриальное.

Изменения в экономической и социальной структурах передовых стран мира происходит из-за нарастания значения информации в жизни общества. В связи с этим говорят также об информационной революции. Признанный классик теории постиндустриализма Д. Белл выделяет три технологических революции:изобретение паровой машины в XVIII веке;научно-технологические достижения в области электричества и химии в XIX веке;создание компьютеров в XX веке. Новые крупные научные открытия и изобретения 70-80-х годов породили второй, современный, этап НТР. Для него типичны несколько лидирующих направлений: электронизация, комплексная автоматизация, новые виды энергетики, технология изготовления новых материалов, биотехнология. Наука- это вид человеческой деятельности, направленный на познание мира и часть духовной культуры общества и формы общественного познания и социальный институт и производительная сила, система профессиональной подготовки и воспроизводства кадров. В XX веке действительно теоретическое предсказание стало играть значительную роль в развитии всех сторон производственной деятельности человека. Осуществление большинства достижений нашего века осуществлено именно благодаря изобретательской деятельности людей, а не с наукой. Справедливо будет сказать, что интенсивность современного развития индустрии определяется не каким-то особенным этапом, скачком в развитии науки, а тем, что в XX веке многократно возросли добыча полезных ископаемых и количество энергии, приходящиеся на душу населения. Это существенно увеличило производительность труда и позволило обществу выделить средства на содержание многочисленной армии, инженеров и, так называемых, ученых-прикладников.

22) Философия как способ осмысления действительности. Структура.Философия в своем зарождении мыслилась не как простое создание истин, а как стремление к истине, как такой идеальный настрой души и ума человека, который способен привести к гармоничному равновесию, как внутреннюю психическую жизнь человека, так и его сложные взаимоотношения с миром. Философия свое истинное место среди наук. Она приблизилась к общественной жизни настолько, что стала влиять на нее не только косвенно, но и прямым путем. Философия получила право на оценку и даже решение конфликтных проблем не только общественно-политической, но и экономической жизни. Философия же основывается на сознательном теоретическом, рациональном отношении к миру, на противопоставлении субъекта и объекта, на осознании субъектом самого себя как активного деятеля. Философия изучает законы природы, общества и человеческого мышления. Иными словами, философия стремится осознать некую основу для всех сфер реальности, порождающую все многообразие мира, однако сохраняющую устойчивость во всех изменениях. Предметом философии оказывается поиск абсолютных норм, идеальных стандартов. Многообразие философских проблем обусловливает сложную структуру философии. В современном представлении философия теоретически осмысливает реальность и трансформируется в:1) учение о бытии;2) учение о деятельности;3) теорию 

познания;4) теорию ценностей;5) учение о человеке;6) науку о закономерностях и движущих силах развития общества -социальную философию (социологию). Философия не ограничивается научно-понятийным постижением мира и человека, а стремится к возвышенному, к постижению бытия человека в мире.В целом философия изучает отношение «человек — мир», рассматриваемое под углом зрения природы и сущности мира и человека, места человека в мире, отношения к нему, возможностей познания, оценки и преобразования мира и совершенствования самого человека, общей структуры мира и состояния, в котором он находится.

23) материализм и идеализм как основные направления ффии. Виды материализма и идеолизма

Идеалисты признают первичным идею, дух, сознание. Они считают материальное продуктом духовного. Однако соотношение сознания и материи представителями объективного и субъективного идеализма понимается не одинаково. Объективный и субъективный идеализм — это две разновидности идеализма. Представители объективного идеализма (Платон, В. Г. Лейбниц, Г. В. Ф. Гегель и др.), признавая реальность существования мира, полагают, что помимо сознания человеческого существует “мир идей”, “мировой разум”, т. е. нечто такое, что определяет все материальные процессы. В отличие от этого взгляда, представители субъективного идеализма (Беркли, Кант) полагают, что предметы, которые мы видим, осязаем и обоняем, выступают комбинациями наших ощущений. Последовательное проведение такого взгляда приводит к признанию реально существующим лишь познающего субъекта, который как бы примысливает реальность. Материалисты, напротив, отстаивают мысль о том, что мир представляет собой объективно существующую реальность. Сознание же считается производным, вторичным по отношению к материи. Единственным началом, основой всего сущего признается материя. Сознание считается продуктом высокоорганизованной материи — мозга. Материалисты исходят из того, что мир познаваем, наши знания о нем, проверенные практикой, в состоянии быть достоверными, и служат основой для эффективной, целесообразной деятельности людей. Материализм выступает в форме стихийного материализма древних ( Демокрит, Эпикур), механического материализма (Бэкон, Гоббс, Локк) и диалектического материализма (Маркс, Энгельс, Ленин). Социальным основанием материализма можно считать потребность некоторых слоев общества в том, чтобы при организации и ведении практической деятельности исходить из опыта или опираться на достижения науки, а в качестве гносеологических его корней выступают претензии на возможность получения достоверных знаний об изучаемых явлениях мира. К социальным основаниям идеализма можно отнести неразвитость науки, неверие в ее возможности, незаинтересованность в ее развитии и использовании результатов научных исследований определенных социальных слоев. Материализм и идеализм представляют собой два течения/типа в мировой философии.
1   2   3



Скачать файл (89.9 kb.)

Поиск по сайту:  

© gendocs.ru
При копировании укажите ссылку.
обратиться к администрации