Logo GenDocs.ru

Поиск по сайту:  

Загрузка...

Аверьянов Л.Я. Единство места, времени и действия - файл Leonid_Yakovlevich_Averyanov_Edinstvo_mesta_vremeni_i_deystviya_.doc


Аверьянов Л.Я. Единство места, времени и действия
скачать (137.1 kb.)

Доступные файлы (1):

Leonid_Yakovlevich_Averyanov_Edinstvo_mesta_vremeni_i_deystviya_.doc659kb.05.02.2011 14:54скачать

содержание

Leonid_Yakovlevich_Averyanov_Edinstvo_mesta_vremeni_i_deystviya_.doc

  1   2   3   4   5

Единство

места, времени и действия



Общая постановка проблемы

Такая важная, с нашей точки зрения, философская категория, как «единство места, времени и действий», не получила достаточного внимания, хотя философы прямо или косвенно касались ее и даже пытались как-то осмыслить. При этом ссылались на Аристотеля, но он только отметил и при этом косвенно ее важность1 в отличие от других, как нам кажется, менее значимых философских категорий.

На самом деле эта проблема требует большего внимания, поскольку затрагивает один из краеугольных моментов бытия практически любого субъекта. Успешность действий и соответственно жизни зависит именно от того, сумеет ли человек совершить необходимое действие в нужном месте и в строго определенное время. Если хотите с кем-то познакомиться (т.е. совершить действие), чтобы завести семью (основная цель вашего действия), то для этого вам необходимо оказаться в том месте и в то время, когда там может находиться возможный предмет вашего внимания. Если вы окажетесь не в том месте или не в то время, то вы никогда ни с кем не познакомитесь. Это означает, что вы не совершите нужного действия и никогда не решите своей основной задачи.

В принципе иначе и быть не может. Только как совершить необходимое действие в нужном месте и в нужное время? В противном случае никакая задача не может быть решена и жизнь остановилась бы. Мы и в самом деле решаем проблему единства места, времени и действия, поскольку все-таки живем и решаем какие-то важные и не очень важные задачи.

Но самое поразительное заключается в том, что полного единства никогда не достигается, единство места, времени и действий всегда относительно. Это означает, что действие, как правило, совершается немного не там или немного не в то время, да и само необходимое действие может быть совершенно и частично не таким, каким оно должно быть для этого места и времени. Если уважаемый читатель внимательно присмотрится к своим или чужим действиям, то быстро и легко обнаружит полное или частичное не соответствие. Тот, кто попадает в десятку, т.е. достигает наиболее полного единства места, времени и действий, тот находится в наибольшем выигрыше, и, естественно, наоборот, тот, кто попадает в пятерку находится в наименьшем выигрыше, и проигрывает тот, кто попадает в «молоко». И в самом деле, вы добьетесь больших успехов в стрельбе, если нажмете курок (действие) точно в тот момент (время), когда мушка будет точно подведена под десятку (место). Мало кому это удается. У вас наибольший шанс найти избранника своего сердца именно там, где большое скопление молодежи, например на дискотеке, и именно в тот момент, когда она работают, а танцующие еще не так устали, что бы уделить вам и вашим проблемам внимание.

Как видно, здесь возникают две взаимоисключающие проблемы: с одной стороны, требуется филигранная точность, а с другой  она никогда не достигается за очень редким исключением, которое можно квалифицировать как совпадение, а не как правило. Отсюда категоричный вывод, что как такового единства не существует, это только пожелание, идеальное состояние или просто случайное совпадение. Например, когда вы оказались в том месте, где продавали лотерейные билеты, и вы почему-то решили купить билет и тут же выиграли миллион.

Данный категоричный вывод есть результат совершенного логического мышления, основанного на неверных посылках. Требования совпадения или, точнее, единства, причем категоричного, ни в коей мере не противоречат именно неточному состоянию, совпадению. Просто это различное описание различных форм бытия при решении разных задач. Получается как бы многомерное пространство, которое нередко пытаются втиснуть в двухмерное пространство или, точнее, в систему двухмерных связей, двухмерных зависимостей, когда одно исключает другое, противоречащее первому, в полном соответствии с одним из важнейших постулатов правильного мышления, хорошо описанным в формальной, или классической, логике. Даже триединство (единство места, времени и действия), часто также пытаются рассматривать, как систему двумерной связи, правда, в поочередной зависимости.

В самом деле, если требование единства места, времени и действия абсолютно, то не может быть их относительного соотношения: при точном месте протяженное время или в точное время протяженное действие и т.д. Однако именно последнее чаще всего и случается. Если я хочу попасть в десятку, то я должен точно в определенный момент нажать на курок. Если я хочу жениться, то должен быть там и именно в то время, где может находиться моя избранница. Но я не попадаю в десятку и не становлюсь чемпионом или опаздываю, и мою избранницу перехватывают другие.

Оказывается и время, и место, и действие могут быть, а точнее, всегда являются протяженными, т.е. имеют определенный запас и в его рамках возможность при необходимости варьировать. Например, та самая десятка в мишени имеет площадь, как и сама мишень. Только «молоко» и все, что за мишенью находятся вне поля решения моей задачи. Момент спуска курка также имеет свою протяженность, но, конечно, ограниченную рамками решения данной задачи. Он не может быть вечным.

Зал для дискотеки обычно относительно большой и вы можете по нему перемещаться довольно длительное время, во всяком случае время пока открыта дискотека и т.д. Другими словами, место, время и действие имеют свою протяженность и свои границы, но именно ту протяженность и те границы, которые в принципе позволяют решать конкретную задачу. Вне этих границ и вне этой протяженности в рамках решения данной задачи они теряют смысл для человека, поскольку не позволяют ее решить.

Таким образом, задача может быть решена моментально, например выиграть миллион. Это означает, что протяженность места, времени и действия предельно минимальна. И получается, чем меньше эта протяженность, тем быстрее и полнее решается поставленная задача. В принципе в мире и в природе материя стремится к минимизации протяженности и рамок решения задачи. Стремится к тому, чтобы как можно меньше было поле протяженности и как можно, уже рамки ее решения задачи. Например, вся история человечества ¾ это процесс сокращения времени передачи информации, ибо только при этом условии происходит минимизация искажения информации и т.д.

И наоборот, чем больше протяженность и шире рамки возможности решения задачи, тем медленнее, хуже она решается, что в свою очередь ведет к потере темпа и грозит тем, что внешний объект будет изменяться быстрее, чем решается задача. В конечном счет замедление в решении задачи может привести к отставанию в развитии субъекта и даже к его гибели. Протяженность для места, времени и действия так же, как и их границы, может быть различной. Протяженность во времени ведет к тому, что поставленная задача будет настолько долго решаться, что отпадет надобность в ее решении. Так, если девушка до тридцати-сорока лет не вышла замуж, то замужество становится для нее не только не актуальным, но и не необходимым. Если девушка никак не решится выбрать супруга (совершить действие), то в конечном счете она может потерять всех или остановить свой выбор на самом никудышном женихе. Если девушка не знает, где, в каком месте искать жениха, то большая вероятность, что она никогда его не найдет. Если родители ограничивают место поиска жениха своей дочери, например кругом своих знакомых, то вероятность, что она выйдет замуж, очень невелика.

Все это никак не опровергает принцип единства места и времени. Он обязательно сохраняется, только понятие «единство места, время и действия» меняет свое содержание. Оно становится или малым, или оптимальным, или большим или неограниченным по протяженности. Но все равно понятие «единство места, время и действия» сохраняется. Сохраняется в силу того, что все-таки, несмотря на свою протяженность, остается возможность решения задачи. Именно в этом ключе и следует рассматривать понятие «единство места, времени и действия». Еще раз повторим, только в рамках решения данной задачи существует понятие «единство места, времени и действия». За рамками решения задачи смысл этого понятия уничтожается, точнее он просто не существует.

Протяженность того или иного фактора, оказывается, нужна для того чтобы нивелировать возможные колебания внешней среды. Протяженность является своеобразным люфтом, как у руля автомобиля. Дело в том, что узкое единство ¾ это всегда жестко заданные рамки. Попасть в десятку можно при очень жестких условиях, Это означает, что на их выполнение может потребоваться столько ресурсов, что решение всех последующих задач окажется не рациональным. Своеобразная пиррова победа. Именно поэтому природа и предусмотрела тот самый люфт, который позволяет при необходимости варьировать протяженностью, чтобы оптимизировать затраты, не исключить победу на втором, третьем и т.д. этапах решения задачи.

Я, конечно, могу поставить себе задачу стать чемпионом по стрельбе, но я понимаю, что на это потребуются много временных, физических, материальных и прочих средств и, возможно, на все другое сил уже не останется. В жизни известны такие примеры. Но пострелять в свое удовольствие, имея только одну задачу ¾ попасть в мишень, в любое ее место, пожалуйста. Для этого не потребуется много времени и сил.

Таким образом, ограничив время, место или действие при решении задачи, растянув ее решение, мы тем самым обеспечиваем поле для последующих успешных решений. Жениться можно в двадцать и в тридцать лет и торопиться не стоит. Другими словами, выиграв во времени, можно проиграть в расстоянии, и наоборот. Этот закон физики с успехом работает и при решении человеком своих задач. Умный человек так и поступает, дурной поступает как раз наоборот. Вот что такое протяженность и зачем она нужна.

Но понятие «протяженность» в обязательном порядке работает в рамках единства. Это означает, что только при сохранении единства как условии сохранения поля для решения данной задачи сохраняется и понятие «протяженность», и наоборот, только при сохранении определенных границ протяженности сохраняется и единство, т.е. сохраняется поле для решения человеком, как, впрочем, и любым другим субъектом природы, своей задачи.

Необходимо подчеркнуть и другое важное обстоятельство. Содержание понятия «единство места, время и действия» зависит от той или иной ситуации. Содержаний может быть относительно много. Но каждый раз при постановке конкретной задачи содержание должно пересматриваться. В противном случае мы можем использовать старое содержание при решении новой задачи и не решить ее или добиться только видимости решения, что часто наблюдается в литературных упражнениях наших ученых.

Именно поэтому далее мы внимательно рассмотрим то содержание данных понятий, которое в полной мере отвечает поставленной задаче, а именно, определение сущности философской категории «единство места, времени и действия».

Для того чтобы понять феномен единства места, времени и действия, необходимо в рамках поставленной задачи описать основные и сопутствующие понятия, так сказать понятия первого круга, их, как правило, немного, понятия второго круга и понятия третьего круга. К понятиям первого круга относятся «время», «место» и «действие» и соответственно понятие «единство». Но опять же их содержание определяется только в рамках анализа единства этих трех понятий. Ко второму кругу относятся понятия «одно место», «одно время» и «одно действие» и соответственно общее понятие «одно». К третьему кругу относятся ряд производных понятий, о которых мы скажем ниже.
^ Субъективная основа объективного представления

Понятия «субъективное» и «объективное» всегда представляли большую трудность для их интерпретации относительно друг друга и применительно к различным действиям человека. Трудность в интерпретации имела место как в обыденном сознании и повседневной деятельности, так и в научном познании причем и в гуманитарном, так и в естественнонаучном. Трудность обусловлена прежде всего неразвитым сознанием, основанным по преимуществу на непосредственном чувственном восприятии человеком физического мира как внешнего, так и своего собственного.

И в самом деле сознание и практика подсказывают и на каждом шагу убеждают, что внешний мир, т.е. все, что находится вне сознания, существует и что человек может его увидеть, потрогать, понюхать и пр., т.е. ощутить его в форме физического существования. И это без сомнения так. Человек живет не изолировано, он постоянно вступает во взаимодействие со множеством субъектов, противодействие которых четко показывало и убеждало, что есть нечто другое, отличное от него, часто чуждое и даже враждебное. Эти субъекты всегда оказывали сопротивление, и с ними постоянно приходилось держать ухо востро, ориентироваться на их поведение и согласовывать свои поступки с траекторией их движения.

Однако человек ощущал, что взаимодействие с внешним миром всегда проистекает в ходе его мыслительной деятельности, в результате принятия им каких-то решений, при наличии своих представлений и пр. И казалось, что имеется еще один мир, который получил соответствующее название ¾ субъективный мир, т.е. то, что находится в сознании как результат рассудочной деятельности и мышления.

Человек также хорошо понимал, что этот субъективный мир в обязательном порядке есть продукт отражения объективного мира и переработки его сознанием. Если только не принимать во внимание однозначно наличие внешней силы, которая определяет поведение человека. Но последнее также есть отражение сложной системы взаимодействия внешнего и внутреннего мира человека.

Однако представления, порожденные сознанием, могут быть неверными, неточными и пр. Жизненная практика доказывала это. Решение, принятое человеком, оказывалось почему-то неверным, и ему приходилось искать новое решение. Неверным это решения становилось потому, что не принималось внешним миром, под который человеку приходилось подлаживаться, если он хотел жить и хорошо жить. Получалось так, что объективный мир всегда истинен, только потому, что существует, или, перефразируя известную поговорку, всегда прав как покупатель в магазине. Отсюда миф о первичности и вторичности отдельных частей общего мира.

Однако было понятно и то, что человек может верно отражать мир, постигать его, принимать правильные решения и успешно жить. Появился миф о всесилии человека, его разума, надо только много знать и хорошо думать. Другими словами, сознание человека может правильно отразить мир, если только достигнет высокого уровня развития. Мир постигаем ¾ безусловно, верный вывод, который привел к признанию сознания вершиной мира и венцом природы. Таким образом, субъективное становится первичным, а внешний мир вторичным. Все перепуталось в логике рассуждения.

По всей видимости, такое представление о взаимодействии сознания и внешних относительно сознания объектов не совсем верное. Мир, который существует вне человека, его сознания, безусловно, существует. Для человека он существует исключительно только в форме осознанного или неосознанного отражения. Но не просто отражения, а как концептуальное представление о внешнем объекте и о внешнем мире в целом (мировоззрение), которое есть понимание сущности и содержания отражаемого объекта внешнего мира. Именно такое содержательное представление и позволяет человеку правильно строить свои отношения с внешним субъектом и благодаря этому решать свои задачи.

Однако особенность сознания такова, что оно отражает мир концептуально только в статике. Мир постоянно изменчив и в сколь угодно малый отрезок времени он иной, не совсем иной, но всегда несколько иной, чем был раньше. Сознание же имеет зафиксированное в какой-то момент времени состояние объекта и мира. Это объясняется особенностями деятельности человека как, и любого другого объекта мира в построении отношений с внешними объектами при решении своей задачи.

Да, мир постоянно иной, и если сознание попытается уловить его в какой-то момент времени, то оно никогда этого не достигнет. Но этого и не надо делать. Времени для решения человеком своей задачи чаще всего бывает достаточно, чтобы мелкие постоянные изменения не повлияли на его решения. В этом плане объект для человека в момент или, точнее, в течение времени решения им своей задачи постоянен. Постоянен в том плане, что объект сохраняет все свои основные характеристики или, как мы говорим, сохраняет траекторию развития. Изменения же его внутренних элементов можно игнорировать, во всяком случае до тех пор, пока они не перешли некий качественный рубеж и не оказали влияния на основные характеристики самого объекта. Мой письменный стол постоянно изнашивается, т.е. меняется, но эти изменения его внутренних элементов настолько медленные, что не мешают решению моей задачи, подготовки данной статьи и даже очередной книги. В этом плане мой стол постоянен, так же как и мое представление о нем. Поэтому можно говорить, что сознание правильно отражает объект, истинно и пр. И все таки объект (стол) изменчив. В какой-то момент времени он перестанет решать мои задачи: станет шататься, прогибаться, сыпаться и пр. Если вовремя не сменить концепцию об этом столе, то окажется, что мое представление стало неверным. Чтобы вовремя заметить изменения объекта и с его помощью продолжать решать свои задачи, необходимо внимательно следить за изменениями его внутренних элементов, во всяком случае основных. Таким образом, если человек будет продолжать придерживаться прежних представлений, то он уже не сможет решать свои задачи посредством данного объекта, траектория движения которого изменится, сущность и содержание будут полностью или по большей части иными. Это тот самый случай, когда говорят, что сознание неверно отражает объект, неистинно.

Итак, наше представление консервативно, но только относительно элементов объекта, которые постоянно меняются, и чем меньше эти элементы, тем быстрее они меняются. Оно и актуально относительно самого объекта, но только в рамках решения человеком своей задачи. Понятно, что период существования объекта имеет отношение к периоду решения человеком своей задачи. Если время существования объекта меньше времени решения человеком своей задачи, тогда объект не может участвовать в решении данной задачи, и наоборот, чем больше период существования объекта, тем больше задач можно решить с его помощью. Именно в этом случае говорят о богатстве объекта.

Надо различать концептуальные представления о мире в целом и концептуальные представления о своих непосредственных объектах. Концептуальное представление всегда должно быть, но оно совсем не обязательно должно быть истинным, как в случае с большими объектами, например с представлением о сущности мироздания. Человек должен иметь и всегда имеет общее представление о мире и о себе в том числе как части мира, но это совсем не значит, что оно истинно, поскольку человек решает задачи не на уровне мироздания, а исключительно свои частные задачи. Можно иметь представление о том, что небеса хрустальные и там на облаке расположился господь бог, наблюдающий за миром. Это неверное представление ровным счетом ничего не меняет, поскольку человек на небесах не решает никаких своих задач. Только начав решать свои задачи за пределами земли, он поменял концепцию о хрустальных небесах. Частное концептуальное представление может определять общее концептуальное представление, если последнее не актуально, и наоборот, если оно становится актуальным. Само по себе общее концептуальное представление ¾ это необходимое завершающее образование в общей иерархической пирамиде концепций.

Истинное представление обо всем внешнем мире не совсем обязательно, хотя обязательно оно должно быть, поскольку внешний большой мир меняется медленно и не имеет непосредственного отношения к решению частных задач человека. Другими словами, по сравнению с большим временем изменения внешнего мира текущие задачи человека настолько быстротекущи и мелки во времени, что мир не оказывает на них никакого влияния. Поэтому не имеет никакого значения в общей концепции мироздания, построен ли мир господом богом или подчинен внешним законам, строит его сам человек. Данные представления только помогают человеку решать сугубо его и сиюминутные проблемы. И если человечество признает, что мир сотворен богом, то церковные иерархи получат преимущество в человеческом мире и смогут успешно решать свои задачи.

Таким образом, концептуальные представления человека, безусловно, истины, поскольку позволяют ему решать свои задачи, но только как прошлый опыт, т.е. как опыт, подтвержденный практикой, частным взаимодействием с миром и объектами, которые существуют вне сознания.

Еще раз повторим, объективный мир существует и может существовать для человека только в форме его осознания, а именно как его прошлый опыт и никак не иначе. При этом мы не отрицаем существования мира вне сознания. И было бы глупо это оспаривать. Но момент взаимодействия с внешними субъектами или внешним объективным миром всегда есть субъективное построение представления о мире. В силу изменчивости объекта человек также меняет и свое концептуальное представление о нем. Процесс построения этой концепции всегда специфичен. Представление еще не проверено, только предполагается, что внешний объект именно таков, и поэтому представление можно считать возможно истинным. Оно возможно истинное еще и потому, что внешний мир постоянно изменчив, постоянно иной. Для решения своей задачи, человек берет его в какой-то промежуток времени как постоянный и оперирует им как известным, основываясь на своем прошлом опыте. И в силу этого он сразу же патологически становится возможно не истинным. Другими словами, при изменении объекта или своей задачи человек всегда при построении новой концепции действия исходит из своего прошлого опыта как базиса знания, и в силу этого она потенциально неверна, неистинна.

Переход от возможно истинного к истинному совершается путем множества частных действий относительно другого объекта, совершаемых в период его существования. Иначе говоря, чтобы понять другой объект, его сущность, содержание, траекторию движения, необходимо совершить зондирующее действие относительно данного объекта и только его одного в период его существования, т.е. в тот период, когда его изменения не сказываются отрицательно на процессе его познания. Речь идет о периоде, за который человек сможет понять объект, но не вообще, а в рамках решения своей задачи.

Сознание коварно: с целью экономии усилий оно приписывает используемому им понятию некое объективное помимо сознания существование. Поэтому, когда человек употребляет термин «действительно» протекает, или «выступает» некоторой абсолютной средой, то складывается впечатление, что сознание свидетельствует об объективной реальности этих явлений, существующих помимо сознания.

Явления и в самом деле существуют вне сознания. Но именно сознание приписывает какой-то объективной реальности их сущности и характеристики, исходя из своих задач. Мы не случайно употребили термин «какая-то реальность». Человек при решении свой задачи в обязательном порядке пользуется продуктами внешней среды. Последние, воздействуя через рецепторы на наши органы чувств, дают знать о своей сущности, характеристиках и пр. Зная их, человек пытается приспособить эти внешние продукты, согласно их сущности, к решению своих задач и тем самым приписывает им новые сущности, ибо внешний продукт, поставленный в новую ситуацию, с необходимостью приобретает и новую сущность или ее некую вариацию. Отсюда следует, что термин «действительно» изменяется или термин «выступает» есть только приписывание внешней среде, ее предметам некоей сущности, которая возникла при использовании прежней сущности в результате решение конкретной задачи. Поэтому, когда мы говорим, что предметы действительно изменяются во времени, это означает, что при решении свой задачи человек использует такой внешний показатель, как изменение предметов в какой-то их последовательности. В этом случае они (изменения) действительно существуют.

Но человек может приписать различный порядок изменений: созидание, разрушение, параллельность, скачкообразность, равномерное и неравномерное изменение и даже может зафиксировать не изменение, нестабильность, неустойчивость и пр. Это различные параметры объективной реальности, когда объект вроде бы теряет свою абсолютность и становится зависимым от воли человека. Тем самым можно впадать в другую крайность и прийти в который раз за всю историю философии к неразрешимому противоречию: существует ли объект со своей сущностью независимо от сознания со своей сущностью или же он есть плод творчества человека, его чисто субъективное восприятие вещи. Последнее означает, что человек приписывает объектам интересующие его качества, свойства, признаки.

Надо понимать, что человек только приписывает. Это не значит, что объект в обязательном порядке должен обладать или обладает этими качествами. Человек в системе понятийных конструкций пытается понять объект, обозначает интересующие его в объекте качества. Только путем проверки человек убеждается, присущи ли эти качества самому объекту. Сознание человека работает как бы с символами, которые, безусловно, отражают то или иное состояние внешнего мира. Более того, набор этих символов небольшой, во всяком случае не бесконечный. Как и состояние внешнего мира он поддается описанию ограниченными понятиями, т.е. также находится в рамках небольшого набора состояний. Это определяется тем, что внешний мир живет в типовых ситуация, а типовая ситуация является более постоянной по отношению к своим элементам. Но в каждый конкретный момент решения человеком своей задачи данный объект может не обладать необходимыми характеристиками, которые человек ему приписывает. И, увидев несоответствие, человек ищет другой объект, который более полно обладает данными характеристиками. Поэтому человек не определяет признаки объекта, приписывая, а только приписывает их для проверки. И не более того.

Единство места, времени и действия ¾ это не более чем отражение человеком, его сознанием некоторого состояния, точнее, принцип и форма взаимодействия внешних объектов. Также и понятия «место», «время» и «действие» только отражают в некоторых обозначениях определенное состояние и процесс изменения внешнего объекта и мира в целом.

Понятие «место» фиксирует состояние объекта, «время» ¾ его изменение, а «действие» свидетельствует о процессе перехода объекта из одного состояния в другое. Переход осуществляется исключительно только из одного места в другое, т.е. из одного состояния в другое состояние, и всегда за какой-то период и прежде всего за период существования объекта. Единство места, времени и действия означает отражение человеком определенного процесса, а именно, что объект совершает переход из одного состояния в другое состояние, и переход должен происходить в некотором единстве. Объект может совершить какое-то действие, только сменив одну статику на другую (принцип дискретности) и только за период существования объекта. Вне этого периода и вне места никакое действие невозможно.
Задача
Термин (и понятие) «задача» обязательно отражает либо какое-то состояние или внешней среды, или самого человека, либо процесс взаимодействия между ними.

Для того чтобы понять объект (например, понятие), надо включить его в те ситуации, в иные понятия, которые определяют его сущность. Но эти ситуации находятся в определенной системе взаимодействия по отношению к данному объекту, которая определяется общей для них ситуацией. Это означает, что характер данного объекта определяется большей относительно него ситуацией. Объект также должен быть вписан в систему равных ему ситуаций, которые, как уже говорилось, определяются своей внешней ситуацией. Кроме того, он должен быть рассмотрен в системе подчиненных ему ситуаций как своих подэлементов. Таким образом, возникают три типа ситуаций, в рамках которых, или посредством которых, должен быть понят объект, куда он должен будет вписан: общая ситуация, законам которой он с необходимостью подчиняется; ситуация равная ему, т.е. объекты, с которыми он вступает в соглашения; и ситуация ему подчиненная, т.е. объекты включены в поле его деятельности.

Примерно по этим критериям и будет описан объект задача.

^ 1. Задача возникает только в результате противоречия.

В процессе изменения внешней среды при сохранении относительно консервативных представлений человека о каком-то состоянии внешней ситуации между ними постепенно накапливаются противоречия или недопонимание. Внешняя среда требует от человека поведения, соответствующего ее изменениям, чтобы им успешно взаимодействовать, а человек требует от среды того состояния, которое было зафиксировано у него в сознании ранее, когда он успешно решал свои задачи. Консервативное представление человека о внешнем объекте становится со временем неактуальным и неспособным правильно оценить новую ситуацию. Человек не знает, как ему поступать, какое принять решение, какой и в какую сторону сделать очередной шаг, чтобы выжить и жить. Противоречие это ¾ первый акт драмы: действия человека оказываются рассогласованными с изменившейся внешней средой.

Если молодой человек не смог познакомиться с девушкой, или она ответила ему отказом, то это означает, что он потерпел фиаско. Возникает противоречие: молодой человек хочет познакомиться, но почему-то у него не получается. Или же девушка оказалась не та, или же он что-то сделал не то.

Этот частный случай, сам по себе не очень сложный и важный, тем не менее может свидетельствовать о недееспособности молодого человека в плане знакомства с девушками, если только речь не идет о большем, о более общей недееспособности.

Следом возникает проблема и осознание необходимости ее разрешения. Он не знает, что надо делать и как поступать, чтобы познакомиться. Но после осознания проблемы и необходимости ее решения наступает фаза поиска ее решения, формируется задача. Происходит осознание чего и каким образом надо достичь, чтобы опять вписаться в траекторию движения внешней ситуации. И начинает искать решение, как надо знакомиться (советуется с друзьями, читает литературу, думает и пр.). Найти решение значит осознать порядок действий и то состояние, которое надо достичь.

^ 2. Задача есть осознанное противоречие.

И с позиции обыденного сознания, и с точки зрения науки задача есть некое законченное состояние, которое человек ставит как цель и которое стремится достичь. Необходимо отметить, что она, задача, именно ставится человеком, и к ее решению он стремится. Слова ставится и стремится выражают принципиальное положение человека по отношению к другим объектам и означают, что человек знает, чего он хочет. Это осознанная цель, которая определяет его действия в процессе взаимодействия с другими объектами внешнего мира.

Таким образом, задача представляет собой состояние актуализированного знания в отличие от состояния, когда человек не осознает, что и для чего он делает. В последнем случае он действует в русле, в потоке стихийного сложения, совокупности сил различных взаимодействующих объектов мира, где он только его часть. Поскольку человек включен в общий процесс преобразований форм действительно у него нет собственной задачи. Или другими словами, человек делает что-то, но для чего не знает или не осознает. В таком случае говорят: куда кривая выведет. Данный путь преобразования форм природы и в самом деле «кривой», поскольку на него оказывают влияние многие составляющие внешнего воздействия, в том числе и сам человек своими какими-то качествами. Так, юноша может не ставить себе задачу жениться, но некая последовательность действий подводит или приводит к этому решению.

В случае постановки задачи человек как бы поднимается над совокупностью действий взаимодействующих объектов мира и выстраивает отношения с ними и их самих таким образом, чтобы в результате достичь того, чего он хочет. Традиционно в философии такая деятельность называется целенаправленной и целесообразной.

Если юноша или девушка поставили задачу во что бы то ни стало жениться или выйти замуж, то они выстраивают свои действия с внешними субъектами таким образом, чтобы решить задачу. Не всегда получается, но это уже другой вопрос.

Необходимо отметить важный момент. Человек не подчиняет себе внешнюю ситуацию или ее объекты, как часто пишут в научной литературе, он выбирает тот объект и ту внешнюю ситуацию, которые способствуют выполнению его задачи. Дело в том, что внешняя ситуация не некая абсолютная заданность, единая и неделимая, она дискретна, и в силу этого человек имеет возможность найти нужный ему объект и нужную ситуацию. Надо только знать где, в каком месте, в какой ситуации имеется то, что способствует решению задачи, т.е. соблюсти принцип единства места, времени и действия. Поэтому постановка задачи ¾ это по сути поиски той ситуации, которая может быть единственная могла бы способствовать решению поставленной задачи.

Так, выбор потенциальных невест или женихов всегда большой, но это совсем не значит, что мужем или женой может стать первый попавшийся или понравившийся человек. Поэтому для решения своей задачи человек не подчиняет себе другого понравившегося ему человека, а меняет субъект, ищет тот, который ему подходит. Он никогда не заставляет другого выполнить его задачу, т.е. жениться или выйти замуж.

Необходимо отметить, что термин «заставляет» существует, а значит возможна и такая ситуация. Да, такая ситуация возможна, но она имеет совсем иную природу и иную интерпретацию, отличную от привычной, от той, которая принята в общественном сознании.

Повторим еще раз важную, на наш взгляд, мысль: внешняя ситуация как совокупность бесконечного множества объектов в целом, безусловно, детерминирует поведение человека, и он не может ее перестроить, игнорировать, подчинить себе, поскольку всегда включен в нее. Но в силу того, что внешняя ситуация не однородна, дискретна, человек имеет возможность выбрать нужный ему объект, вступить с ним в условные переговоры и на взаимовыгодных условиях решить и свою, и его, и их общую задачу.

Любой объект также ищет себе партнера, чтобы решить свою задачу. Объекты поздно или рано находят друг друга, тем более что на траектории своего движения они обязательно оставляет следы, каждый свои. Не только молодой человек, но и девушка, хочет познакомиться и решить свою жизненно важную задачу. Меняя ситуацию, и тот и другой, наконец, находят друг друга к обоюдному возможному счастью.

^ 3. Задача есть концептуально-гипотетическое разрешение противоречия.

Для решения своей задачи человек выработал и вырабатывает специальные и специфические формы и методы, механизмы взаимодействия с внешней средой, с внешними объектами. Один из таких методов ¾ построение концептуально-гипотетической модели. Применительно к задаче это означает, что человек выстраивает прежде всего концептуально-гипотетическую схему чего и как надо достичь. Выстроенная концепция является логическим построением, установлением возможных причинно-следственных зависимостей. Человек гипотетически строит цепочку причинно-следственных зависимостей, действий своих и других субъектов таким образом, что она может привести к желаемому результату. При этом он опирается на объективные законы развития и преобразования форм природы, которые с необходимостью позволяют предполагать, что события можно направить в нужное русло, посредством совершения серии частных действий. Другими словами, человек знает, что может быть и что должно быть через какой-то промежуток времени и что надо для этого сделать.

Но данная концепция в обязательном порядке является возможно истинной, поскольку в ходе осуществления она может не соответствовать объективным критериям и может не позволить человеку разрешить возникшее противоречие и проблему, т.е. человек не сможет вписаться в траекторию движения внешних объектов и тем более подчинить их себе, использовать себе во благо. Поэтому она и называется концептуально-гипотетическим знанием, истинность которого подтверждается только в ходе практического взаимодействия с внешними объектами. В практической обыденной жизни люди это хорошо понимают («загад не бывает богат»), в научных теориях содержание понятия «задача» часто не разделяют с содержанием понятия «истина».

Если молодой человек хочет познакомиться с девушкой, то он обязательно разрабатывает концепцию, как это сделать. Но она является возможно истинной, пока молодой человек не проверит ее на практике, при очередном знакомстве. Попытки познакомиться могут повторяться много раз, пока не будет найдено правильное решение. Правильное означает то решение, которое приводит к успеху в данной ситуации относительно данного субъекта и относительно данной девушки.

^ 4. Задача всегда есть типовое решение.

Еще одна особенность феномена задача. Поставить ее, т.е. осознать, можно только как типовую ситуацию. Само по себе осознание предполагает, что нечто подобное уже было или могло быть. Ибо то, чего не было или что не могло быть не может существовать как задача. Противоречие можно почувствовать, как неудобство; проблема ¾ это уже осознанное противоречие. Но осознание означает реализованную возможность вписать данное противоречие в некое имеющееся знание. И как только оно оказалось вписанным, то сразу приобретает свою сущность и характер, получает свое содержательное звучание, а значит, уже имеет пути решения. Следовательно, задача решается в типовой ситуации, ибо любое наше прошлое знание есть типовое, как только оно стало знанием. Если противоречие нельзя вписать в систему знаний человека, то оно так и остается чувством, неосознанным состоянием.

Поэтому задача ¾ это всегда осознанное знание, имеющее в обязательном порядке типовое решение. Но тогда возникает противоречие с другим верным тезисом: внешняя среда всегда иная и не может в принципе быть типовой. В этом случае все наше знание ложное, и оно не способно решить насущные проблемы. Но мы знаем из практики, что это не так, знание, хотя и прошлое, но может решать актуальные нетиповые задачи. Другими словами, знание находит нетиповое решение в неопределенной ситуации. Здесь опять надо разобраться с понятиями, установить границы их использования.

Прежде всего понятие «неопределенная ситуация». Оно означает, что человек не может имеющимися средствами решить существующую задачу в изменившейся ситуации. В системе триединства нарушен один (как правило) пункт. В определенном месте и в определенное время не может быть совершено определенное действие. При этом и задача, и средства, и ситуация могут быть типовыми. Но они не согласуются между собой по триаде: единство места, времени и действия. Если вы утром (время) пришли на работу в свой кабинет и увидели, что предметы не находятся на своих, положенных им местах, то это означает, что вы не можете здесь (на этом месте) выполнять (совершать действие) свою работу (решать типовые задачи) во всяком случае известными методами. Тогда надо или изменить задачу, или пути ее достижения (сидеть на полу, а кушать на стуле), или все поставить на свои старые места.

Теперь о понятиях «типовое» и «актуальное» в рамках общего понятия «задача». Понятия «типовое, и «актуальное» служат формой выражения какого-то явления, его описанием человеком при решении той или иной задачи. Так, понятие «типовое» описывает протяженное стабильное состояние. Типовое ¾ это то, что позволяет решить задачу. И в этом смысле оно всегда актуально. Но и актуальное также является типовым знанием. Актуальное знание описывает такое состояние, которое позволяет решить новую задачу. Только срок их жизни различен. Так, типовое состояние сможет протекать или сохраняться долго, до тех пор, пока решается задача, но с необходимостью постепенно превращается в старое знание, которое не способно решить задачу. Актуальное знание короткоживущее, является переходным состоянием от старого типового знания к новому длительному типовому знанию.

Все актуально изменяющееся в рамках типовой ситуации не имеет ровным счетом никакого значения, если позволяет или не мешает решению общей задачи. Так, вещи в моем кабинете постоянно изменяются, деформируются, стареют и пр., хотя это никак не сказывается на моей плодотворной работе. Но как только эти изменения начинают мешать работе, тогда надо менять или задачу, или место, или время ее решения: например, поменять мебель или на этой мебели делать другую работу.

^ 5. Поставить задачу ¾ означает соединить типовые ситуации в единстве места, времени и действия.

И в самом деле, поставить себе задачу, означает понять, что некоторые типовые ситуации можно таким образом соединить, что они могут решить новую задачу. Но что значит соединить? Это означает, что в одном месте и в одно время надо собрать какие-то типовые ситуации, чтобы они помогли совершить одно действие, работу, т.е. решить задачу. Так, молодой человек, поставивший себе задачу найти невесту, проделывает множество разных действий в разных места и в разное время, соединяя все это в одном месте, в одно время для совершения только одного действия.

Само это соединение может создавать принципиально новую ситуацию, ибо в одном месте мы можем собрать разные вещи или в одно время делать разную работу. Изменив только одну составляющую ситуации, можно поменять всю конфигурацию решения задачи. Стоит молодому человеку поменять прическу или одежду, и все девушки будут у его ног.

Однако каждый раз это создание неопределенной ситуации, т.е. такой ситуации, когда ничего не ясно, не понятно и не в чем нельзя быть уверенным. Даже то, что ситуация определена как неопределенная, уже содержит в себе знание об этой ситуации. Другое дело, что не всегда известно, когда и что надо соединить в одном месте или времени. И здесь опять возникает вроде нетиповая ситуация, и опять мы попадаем в логический тупик: если мы не знаем когда, где и что соединять, то мы в принципе не можем это сделать. И логически это совершенно верно. На самом деле мы постоянно занимаемся соединением, казалось бы, несоединенных моментов и только потому, что знаем, как это делать. И знание о таком соединении опять же типовое, но только следующего по нисходящей уровня.

Система женитьбы или замужества есть в принципе типовая задача с типовыми способами решения: надо где-то (в принципе известно где) познакомиться (набор способов знакомства в принципе известен) с девушкой (их так же хватает). Но только в принципе, как общая типовая задача. Но мы знаем, что эта в принципе типовая задача может быть не решена в том или ином случае. Не решенной она может быть в том случае, если молодой человек стал ее решать не в том месте, не теми способами или с девушками, которые ему не подходят в жены. Другими словами, он не учел правило единства места, времени и действия.

6. Задача ¾ это общая ситуация, которая включает в себя серию частных действий.

Решить задачу означает совершить какое-то специальное действие в точно определенное время в каком-то запланированном месте. Похоже на тавтологию: единство места, времени и действия реализуется только в рамках какой-то задачи, но и сама задача есть в тоже время единство места, времени и действия. Решается данное противоречие относительно просто. Задача представляет собой некую большую систему, в рамках которой развивается меньшая по общности триада: единство места, времени и действия. Так, все действия юноши, совершаемые в какое-то время и в определенном месте, в обязательном порядке определяются исключительно его общей задачей – жениться.

Любое действие человека, абсолютно любое действие всегда целесообразно, всегда подчиненно какой-то частной и конкретной задаче, обязательно в рамках общей задачи, о которой мы говорили выше. В свою очередь именно эта общая задача определяет каждое действие человека, становится законом для его действий, детерминирует все его существование.

В любом случае конечная цель в рамках решения поставленной задачи становится определяющей всех его частных действий, направленных на решение этой задачи. Характер, содержание, формы действия определяются прежде всего рамками частной задачи, а для последней решающей выступает более общая по отношению к ней задача.

Но возникает еще одна закавыка. Соблюсти единство места, времени и действия можно только в рамках некоей общей задачи. Но в свою очередь задача есть также выражение принципа единства места, времени и действия. Опять же возникает логический тупик: без соблюдения одного невозможно другое, и наоборот. В самом деле, если юноша решил жениться, то все свои действия он подчиняет этой задаче, и успех на пути ее решения заключается в соблюдении принципа единства места, времени и действия.

Каким бы видом деятельности человек ни занимался, разрешение этого противоречия относительно простое. Всегда любое по общности действие человека в обязательном порядке вписывается в более общую по отношению к нему (действию) систему, которая и выступает общей задачей. Сама по себе общая задача, если она существует, уже выступает единством места, времени и действия. И именно ей подчиняются все частные или меньшие по уровню общности действия человека. Так, женитьба или замужество для человека являются общей задачей, в рамках которой решаются частные задачи. Но и эта общая задача имеет свою большую общность, например продолжение рода, относительно которой и решаются все действия в том числе и женитьба, и замужество.

Человек всегда осуществляет свою деятельность для решения какой-то свой задачи. Но деятельность сводится к совокупности решенных задач. Никакой акт не возможен, если перед этим не совершены иные необходимые акты. В этом плане деятельность всегда рассматривается как процесс, а задача ¾ как результат этого процесса. В то же время понятно, что любой процесс содержит в себе серию специально взаимосвязанных результатов. Но поскольку результат или есть, или его нет, то получается, что действие практически невозможно, а, следовательно, невозможен и результат. Вот такая логическая путаница возникает на основе верных посылок.

На самом деле никакой путаницы нет. Человек обозначает именами некоторые явления в зависимости от того, какую задачу или часть ее решает данное явление. Человек обозначил деятельность как процесс, чтобы описать некий круг совершившихся результатов, которые в совокупности и дают нужный общий результат, который и получил название «задача». Получается, что задача и деятельность это практически одно и тоже, только названные разными именами. И в самом деле, любая деятельность может осуществляться только в том случае, если имеется решение частных задач в рамках этой деятельности. Но любая деятельность может протекать только в рамках более общей по отношению к ней задачи, которая и определяет характер, направленность и сущность деятельности. Получается замкнутый логический круг.

Разрешение этого логического противоречия как всегда находится в изменении содержания понятий. То, что называется деятельностью, есть некая линейно выстроенная дискретная совокупность частных действий, имеющая природу причинно-следственных зависимостей. Но в силу того, что этот путь дискретен, имеется возможность направлять его в любое русло. Понятно, что в рамках этой задачи все действия человека оказываются детерминированными, т.е. подчиненными только этой задаче. Оценка внешней деятельности также происходит только относительно данной задачи.

Так, если молодой человек не сумел познакомиться в метро с симпатичной девушкой, то он начинает все сначала и прежде всего с раздумья, о том, что он сделал не так и как надо сделать иначе. Он может придти к решению, что метро не самое удобное место для знакомства, тем более утром или вечером. Тогда он поменяет место знакомства и пойдет на дискотеку. Но он может придти к мнению, что ему не стоит знакомиться с красивыми и очень умными девушками, тогда он примет решение изменить ситуацию и знакомиться с не очень прихотливыми девушками. Но молодой человек может посчитать, что он просто не умеет подходить правильно к девушке, и ему надо изменить подходы. В этом случае он меняет свое концептуальное представление как внешнюю ситуацию.

Но подобное изменение ситуации касается не только человека и не является исключительно его прерогативой как носителя высшего разума. Любой объект природы может двигаться в постоянно меняющемся мире, только приспосабливаясь к ситуациям, ибо нетиповой ситуации никогда не бывает. Другое дело, что цепочка возможных превращений, которые совершает человек или любой другой объект мира, может быть или длинной, и тогда человек имеет большую фору при резком изменении внешней среды, а у объекта меньше шансов выжить, или короткой.

Однако понятие «деятельность» не предусматривает перехода от одного совершившегося к другому совершившемуся. Переход означает превращение форм материи.

^ 7. Основная задача человека ¾ это выжить, жить и создать зону безопасности.

Основная и главная задача человека, как и любого объекта мира, ¾ это выжить, жить, обеспечить воспроизводство. Частная задача ¾ образовать зону безопасности. Именно последняя и становится на определенном этапе основной его жизнедеятельности. Поэтому все, чтобы человек не делал, в конечном счете или изначально направлено в первую очередь на выживание, во вторую очередь ¾ на жизнь, в третью очередь ¾ на воспроизводство и в четвертую очередь ¾ на создание как можно более безопасной зоны своего проживания, чтобы избежать катастрофы в случае резкого изменения внешней среды. Искусственная социальная и физическая среда, которую человек создал и стремится создать во все большей изолированности от внешнего мира, и есть процесс создания такой безопасной зоны. Это самая общая постановка проблемы, но в силу специализации субъектов общества детерминантом может стать не жизнь как таковая и даже не продолжение рода, а какая-либо задача, которая оказывается важной для жизни какого-то сообщества, общества или человечества в целом. Так, для матери жизнь ребенка дороже своей собственной (хотя и не всегда). Реализация какой-то общественно-значимой идеи порою становится для человека дороже собственной жизни и безопасности существования и пр.

^ 8. Решение задачи зависит от жизненного цикла включенных объектов.

Прежде чем начать решение своей задачи человек должен определить возможность ее решения, т.е. зафиксировать местоположение объекта внешней среды и его жизненный цикл. Это возможно только в случае изменения объекта, т.е. его перемещения из одного места в другое.

Единство места, времени и действия объекта зависит исключительно от рамок решения человеком его задачи. Так, если жизненный цикл объекта оказывается короче периода решения человеком его задачи, то задача снимается или ищется другой объект. Единство места, времени и действия самого человека означает, что его действия осуществляются обязательно в рамках жизненного цикла его задачи.

Если молодой человек хочет познакомиться с девушкой, то он в своих действиях исходит из того времени, которое ему отпущено, т.е. времени непосредственного контакта. Это означает, что период, в рамках которого он может произвести свои действия, может быть очень небольшим, и тогда он отказывается от своей задачи. Познакомиться в метро можно, но только в случае, если девушка оказалась рядом, в зоне видимости и досягаемости для непосредственного контакта, и только за время, когда она находится в вагоне. Это называется периодом жизненного цикла момента знакомства. После этого могут наступить и наступают другие действия, которые прерывают задачу. В этом случае юноша находит возможность (слова) для быстрого знакомства, если умеет, конечно. Задача оказывается решенной, если девушка назвала себя и оставила свой телефон. Может быть и другой способ для контакта, чтобы встретиться и иметь больше времени для продолжения знакомства. Знакомство ¾ это довольно сложный и длительный процесс. Он требует для своего решения много времени, нередко намного больше, чем нам отпускает внешняя ситуация. Правда, некоторые умудряются делать это очень быстро, но и решают они в этом случае нередко совсем иные задачи.

^ 9. Поставить задачу ¾ означает определить доминанту.

Когда молодой человек ставит себе задачу жениться, тем самым доминантой становится действие, а место и время могут меняться. Другими словами, в рамках совершения такого действия, как женитьба, совершаются все другие действия в своем триединстве: место, время и действие. Когда молодой человек говорит, что пора жениться, доминантой становится время. Когда молодой человек говорит, что он здесь хочет жениться, то доминантой становится место. Когда молодой человек говорит, что он женится, то доминантой становится действие.

Доминанта ¾ это некая общая система, которая определяет частные действия человека. Доминанта выражается только в трех ипостасях: место, время или действие, и только в чем-то одном. Доминантой не может быть, например, место и время одновременно, так же, как время и действие или действие и место. Доминантой не могут быть и все три составляющие одновременно, хотя сама по себе каждая такая составляющая является результатом триединства места, времени и действия.

Так, если мы говорим о времени как о доминанте, то само данное время есть в обязательном порядке результат единства места, времени (частного) и действия. Соответственно, если доминантой выступает действие, то оно в свою очередь также есть результат единства места, времени и действия (частного). Понятно, что это в полной мере относится и к третьей составляющей – месту.

Понятие «доминанта» – удивительное образование и мало разработанное относительно понятия «единство места, времени и действия». Первый парадоксальный вывод заключается в том, что, будучи объективным явлением как необходимой формой существования человека, оно определяется только самим человеком, точнее, его задачами, которые он ставит сам себе в процессе взаимодействия с внешним миром. Определяется такое положение опять же тем принципом, о котором уже говорилось. Единство места, времени и действия как объективное явление может совершаться только по принципу: в одном месте, в одно время может совершиться только одно действие. Иначе говоря, результат единства места, времени и действия может быть или во времени, или в действии, или в одном месте как общей для него (результата) системы. И, как мы уже говорили, эта доминанта определяет характер единства места, времени и действия.

Так, если молодой человек поставил себе в обязательном порядке жениться вот на этой симпатичной девушке, которая очень ему понравилась, т.е. совершить действие, то оно становится доминантой, которая определяет и время, и место совершения действия. Какое имеет значение, где и когда жениться ( в определенных рамках, конечно), лишь бы только жениться на ней. Если молодой человек увидел в метро девушку, которая очень ему понравилась, и он понимает, что время для знакомства у него ограничено, то это время становится доминантой. И так далее. И никакой иной доминанты не может быть, поскольку никакой другой просто не существует.

Таким образом, доминанта ¾ это не осуществленная задача, поставленная человеком. Точнее, не сама задача, а форма ее выражения. Поскольку задачу можно решать только во времени или в пространстве, то они, естественно, становятся доминантами при тех или иных условиях. Получается сложная конфигурация понятий: доминанта является формой, общей системой, задачей, которые вроде бы противоречат друг другу. На самом деле речь идет об одном и том же явлении, но принимающем разные формы (разные аспекты) при решении тех или иных специфических задач.

Явление ¾ это единство места, времени и действия. Оно есть форма, поскольку только в рамках данного единства могут существовать весь мир и его отдельные части. Явление становится общей системой, как только мы рассматриваем природу ее составляющих элементов. Естественно, что все они (внутренние элементы) подчиняются ей, т.е. общей форме, которая и выступает для них законом. Это явление становится задачей, когда человек строит гипотетическую систему своего поведения и его результата. Поэтому не надо удивляться такому сочетанию понятий, как «человек строит задачу, как построить задачу», ибо в данном случае два слова «задача» ¾ не тавтология, это разные понятия, разные формы действия и разное содержание.

Мир един в своем многообразии, но это единство осуществляется только человеком, использующим такую объективную форму его существования, как единство места, времени и действия.
  1   2   3   4   5



Скачать файл (137.1 kb.)

Поиск по сайту:  

© gendocs.ru
При копировании укажите ссылку.
обратиться к администрации