Logo GenDocs.ru

Поиск по сайту:  

Загрузка...

Дальке Рудигер. Кризис как шанс начать жить лучше! - файл n1.rtf


Дальке Рудигер. Кризис как шанс начать жить лучше!
скачать (5444.3 kb.)

Доступные файлы (1):

n1.rtf5445kb.04.01.2013 17:21скачать

Загрузка...

n1.rtf

  1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   11
Реклама MarketGid:
Загрузка...


КРИЗИС КАК

ШАНС

НАЧАТЬ ЖИ"

ЛУЧШ

Клк iLtrc[hii^№n;iTi,
/




,кг

I

купить на ОЗОНЕ http://www.ozon.ru/context/detai/id/2250825/

Р. Дальке

Кризис как шанс начать жить лучше Серия: Исцеление души и тела Издательство: ИГ "Весь" 2006 г. Твердый переплет 256 стр.

1

ISBN 5-9573-0419-0 Формат: 84x108/32 От издателя

Воспринимая понятие "кризис" как нечто негативное мы упускаем возможность увидеть скрытый потенциал кризисной ситуации. В медицине понятие кризис связано с решающим этапом развития болезни. С этого момента если все в порядке начинается выздоровление. Кризис - это поворотный пункт в сторону улучшения. Это шанс который нам дает судьба чтобы начать новый жизненный виток на более высоком уровне.

В этой книге:

  • Что поможет нам правильно прожить переходный период в жизни?

  • Какие кризисы еще ждут нас?

  • Как помочь себе и своим близким преодолеть трудный жизненный этап?

  • Как распознать скрытое послание болезни возникшей в результате кризиса?

  • Что делать чтобы кратчайшим путем прийти к здоровью и благополучию?

Рудигер Дальке

Жизненные кризисы как возможность развития

Глубинный смысл ваших заболеваний

Оглавление

Введение. Значение и сила перехода Часть 1

  1. Кризис

  2. Мандала как жизненный образец

  3. Ритуалы как ключ к новому отрезку жизни

  4. Год и его важнейшие точки Часть 2




  1. Зачатие и беременность

  2. Рождение

  3. Послеродовой период и кризисы маленьких детей

  4. Детские кризисы

  5. Пубертатный период

  6. Молодость

  7. Женитьба

  8. Профессия

  9. Духовные кризисы




  1. Климакс или Кризис среднего возраста

  2. Старость

  3. Смерть

2

Часть 3

1. День как зеркало жизни

2. О правильно выбранном времени и правильной
последовательности


  1. Перспективы

  2. Обзор

Увядает цветок молодость склоняется перед старостью. Так и каждая ступень нашей жизни расцветает пышным цветом В свое время расцветают мудрость И добродетель но не навсегда. При каждом призыве сердце должно быть готово К расставанию и к встрече чтобы смело и без грусти Подчиниться новым условиям.

В любом начале скрыто чудо которое нас защищает и помогает нам жить.

Мы должны бодро преодолевать пространство за пространством Не цепляясь ни за одно из них как за родину Дух мира не собирается заключать нас в оковы или стеснять Он хочет поднимать нас с одной ступени на другую все дальше и дальше.

Едва мы прикипаем к одному кругу жизни

Как эта привычка погружает нас в сон.

Лишь тот кто готов к прорыву и путешествию

Способен не покоряться ленивым привычкам.

Наверное и в смертный час

Мы сможем как в молодости броситься вперед

Покорять новые пространства.

Зов жизни нескончаем...

Так что ж ты сердце простись и здравствуй.

Германн Гессе. Ступени

ВВЕДЕНИЕ

ЗНАЧЕНИЕ И СИЛА ПЕРЕХОДА

Чем лучше человечество решает технические проблемы тем больше оно теряет способность адекватно воспринимать естественные явления. Особенно тяжело дается людям переход от одной возрастной ступени к другой.

Феномен ускорения развития очевиден. Если переход от охоты к земледелию занял несколько тысяч лет то для перехода к индустриальному обществу понадобилось чуть больше века. Постиндустриальная культура - культура высоких информационных технологий — возникла настолько быстро что многие этого просто не заметили.

Говоря о возрастных этапах мы имеем в виду зачатие рождение пубертатный период уход из родительского дома женитьбу

3

кризис среднего возраста и смерть. При зачатии и рождении человек еще не обладает «настоящим сознанием». Переход к пубертатному периоду более или менее понятен: взрослые осознают сложность процесса и стараются не мешать подростку и не предъявлять к нему завышенных требований.

Окончательный уход из родительского дома то есть конец юношеского периода зачастую просто выпадает так как многие из прагматичности или по другим причинам стараются продлить пребывание в отчем доме до бесконечности.

Кризис среднего возраста у женщин превращается исключительно в гормональную проблему мужская часть населения старается этот вопрос игнорировать.

Последний большой кризис — смерть — сопряжен с самыми трагичными и неприятными обстоятельствами.

Игнорирование кризисов - порочная практика: если нет четкой линии их последовательного преодоления то возникают поводы для проблем. Вместо того чтобы на короткое время сконцентрироваться на переходном этапе мы превращаем жизнь в один сплошной кризис.

Кризисы утрат — будь то расставание с партнером или смерть любимой собачки - свидетельствуют о том что мы не умеем отпускать. Синдром «опустевшего гнезда» означает что радоваться вновь появившейся свободе человек не способен. А ведь когда молодежь «обретает крылья» старшее поколение тоже получает возможность лететь куда угодно. Многие «старики» просто разучились летать им уже не хочется. Они сидят в опустевшем «гнезде» и пытаются заманить молодежь обратно. А если это не удается впадают в депрессию и требуют чтобы за ними ухаживали.

Переезд на новое место жительства и переход на новую работу тоже зачастую воспринимаются как кризис. Здесь речь опять идет о неумении отпустить старое привычное и о неспособности принять новое неизведанное.

Кризис пенсионного возраста свидетельствует о том что большинство людей не умеет с пользой проводить свободное время. Предыдущие поколения готовы были праздновать это событие нынешнее же страдает и грустит.

В моменты жизненных кризисов возникает огромное количество проблем на самых разных уровнях личной и общественной жизни. Хотелось бы поговорить об этих проблемах с точки зрения эзотерической философии и попробовать соответствующим образом трактовать некоторые болезни. Архаичные примеры из глубокой древности не являются призывом вернуться к старым формам. Наоборот в эзотерической философии речь всегда идет о развитии правда не в том смысле который придают этому слову современные сторонники прогресса.

Во времена Пифагора греческое слово esoteros обозначало внутренний круг его школы exoteros внешний круг учеников. Традиционно знания внутреннего круга были доступны лишь небольшой группе посвященных которые тщательно их оберегали но не для того чтобы иметь преимущества перед другими. Для светских людей эти

4

знания не были связаны ни с какими преимуществами скорее в них таилась опасность. До сих пор мало что изменилось. Сокровенные знания обладают тенденцией защищать себя сами. Так например тайные египетские знаки Таро стали доступными каждому из нас на самых обыкновенных игральных картах но остались непонятными большинству. Книги по астрофизике тоже остаются «тайным знанием» -просто в силу их сложности.

В последние годы благодаря настоящей волне увлечения эзотерикой сокровенные знания были чрезмерно упрощены. Их рекламировали так что становилось и смешно и грустно. Нам обещали «духовный скачок на работе и в личной жизни» а также «материальное богатство вечную молодость и непобедимость». Но ведь эзотерика не виновата в том что нашлись люди готовые ею злоупотреблять так же как медицина и религия не несут ответственности за то что творится от их имени. Поэтому мы будем использовать в первоначальном значении понятия введенные в книге «Болезнь как язык души»: это надежная основа для восприятия эзотерической картины мира и попытки ее трактования.

Болезненные состояния у многих людей часто превращаются в жизненные кризисы или сопровождают их между ними существует тесная взаимосвязь. Неадекватно воспринимаемые жизненные кризисы являются причиной многих симптомов болезни. Иногда это понятно даже из названия: юношеские угри возрастная депрессия страх смерти. Некоторые расстройства можно осознать только на базе жизненных образцов например болезнь Альцгеймера болезнь Паркинсона и другие заболевания связанные с возрастом.

ЧАСТЬ 1 1. КРИЗИС

Греческое слово crisis имеет много значений: решение, разделение, раздвоение, суждение, выбор и испытание. Соответствующий китайский иероглиф обозначает также «опасность» и «шанс». Ограничившись негативным аспектом понятия, мы рискуем однобоко воспринять происходящее. В медицине понятие «кризис» связано с решающим этапом развития болезни. С этого момента недуг отступает и начинается выздоровление. Древнегреческое толкование слова «кризис» («решение») приводит нас к пониманию сущности этого явления. Подключив китайский вариант «шанс», можно проследить и перспективы. Карл Ясперс дает следующее определение: «Кризисом называется момент, когда целое подлежит трансформации, из которой человек выходит преображенным, готовым к новым решениям, или больше не способным подняться». Для нас важно то, что Ясперс говорит дальше: «История жизни не продвигается вперед равномерным шагом. Время подлежит качественному делению, развитие приближается к пику, на котором необходимо принять решение. Противясь развитию, человек может совершить бесполезную попытку не принимать никакого решения. В таком случае решение примет за него сама жизнь. У кризиса есть свое время, его нельзя уничтожить, его нельзя избежать. Как и все в жизни,

5

он должен созреть. Кризису не обязательно врываться в жизнь катастрофой, он может войти тихо и незаметно, но, тем не менее, его приход окажется решающим».

Любой кризис можно осознанно принимать или напротив игнорировать или отбиваться от него. Самое главное окажется он для вас опасностью или шансом. Древние китайские знания основанные на принципе полярности инь и ян видят в этих взаимоисключающих возможностях единство.

Такое решение определяет и любую картину болезни. Воспринимая болезнь как послание человек превращает ее в шанс. Сражаясь с болезнью он приобретает опасного врага. Даже само появление болезни проходит путь принятия решения. Если проблема не воспринимается осознанно энергия уходит в область бессознательного а затем материализуется в виде болезни. Даже если мы не зафиксировали в сознании принятое решение оно все равно было.

Исключая ту или иную тему из сознания мы автоматически создаем пропасть между телом и душой. Если пропасть слишком широка тело и душа отдаляются друг от друга. Человек или заболевает или переживает какой-то другой кризис в ходе которого ему так или иначе приходится принимать решение. И то и другое есть попытки воссоединить душу и тело с помощью овеществленных или переведенных на общественный уровень событий.

Чтобы ввести кризисы во временные рамки необходимо поговорить об основном образце жизни который называется мандала.

2. МАНДАЛА КАК ЖИЗНЕННЫЙ ОБРАЗЕЦ

Мандала - это круговая структура которая в любой своей точке соотносится с центром. Математики назвали бы ее ротационно-симметричной. В соответствии с представлениями восточной культуры мандала возникла из центра и содержит целое в собственной середине.

Рис. 1. Южная «роза» собора в Чартресе

Среди символов и картин мандала занимает особое положение поскольку интегрирует все остальные символы и собственно говоря все сущее. Мандалы можно найти и в самых малых и в самых больших структурах. Любой атом рассмотрим ли мы самую старую его модель предложенную Нильсом Бором или новейшую принятую в квантовой физике за счет вращательного танца электронов вокруг покоящегося центра образует мандалу. Поскольку все в этом мире состоит из атомов мандалы представляют собой основную структуру любого вида материи. Принцип танца вокруг центра характерен для любого атома при этом центральная точка недоступна нашему пониманию. Центральная точка не принадлежит этому миру даже в представлении математики у нее нет и не может быть пространственной протяженности. «Дао Де Цзин» описывает ступицу колеса или господствующую в ней пустоту как основной центр вокруг которого вращается все. Мифологический танец вокруг пустоты подтверждается нашими знаниями о внутренней

6

структуре атома. Размеры ядра по сравнению с электронной оболочкой чрезвычайно малы. Будь атом размером с собор Святого Петра в Риме ядро оказалось бы не больше пылинки. И тем не менее все вращается вокруг этого ядра по сути вокруг пустоты.

В клетке основной строительной единице органической жизни мы снова сталкиваемся с мандалой. Все вращается вокруг находящегося в относительном покое ядра. Именно из него исходит вся информация для жизни самых разнообразных клеточных структур. И даже в неорганическом мире многие кристаллы основаны на структуре мандалы вокруг центра которой идет процесс кристаллизации.

Если мы перейдем к большим структурам то снова встретимся с мандалами. Земля и другие планеты вращаются вокруг находящейся в состоянии покоя середины в которой действует сила тяжести. Вся Солнечная система является мандалой так же как и любое спиралевидное облако и универсум в целом.

Спираль которая тоже является мандалой выдвигает на передний план свойственный ей элемент движения. Все образуется из центра связано с ним и стремится обратно к нему. Универсум возник из центра спирали и когда-нибудь вернется обратно именно этому посвящен индийский миф о Сотворении мира об этом говорят и некоторые астрофизики. Жизнетворный свет Солнца доходит к нам не по прямой а по спирали. Субатомарные частицы которые физики изучают в пузырьковых камерах движутся по спиралевидной траектории. А там где находится основа органической жизни в наследственном материале клеточного ядра центральной является двойная спираль ДНК.

В больших величинах макрокосмоса и в самых малых микрокосмических частицах мы сталкиваемся с мандалой. Но и в промежуточных областях там где протекает наша жизнь мандала всегда рядом. Она смотрит на нас из головки цветка из глаз животных и человека. Она вращается в любом круговороте воды в вихревом потоке и тайфуне. Ее можно найти в ракушке в домике улитки в каждой снежинке. Представьте себе в мире не существует двух одинаковых кристаллов или двух одинаковых снежинок но при этом все они имеют форму мандалы. Этот факт позволяет сделать выводы о ее уникальных возможностях и роли в сотворении мира. Все возникает из мандалы или находится на пути к ней потому что даже первоначальный толчок в соответствии с научным описанием образует мандалу.

Разве можно удивляться тому что мы люди тоже следуем этому универсальному образцу? Жизнь в нашем полярном мире принимает первую форму в центре мандалы в оплодотворенном яйце которое тоже является мандалой. Душа из пространственной независимости попадает в тесное тело вначале напоминающее тюрьму. Центральная точка мандалы соответствует единству райским кущам где нет никаких противоположностей. В материнском чреве ребенок все еще близок к центру то есть к единству. Связанный пуповиной с матерью он обеспечен всем необходимым и может наслаждаться праздностью и беззаботностью. Но младенец растет и постепенно шаг за шагом отдаляется от рая и на каждой ступени развития все больше увязает в полярности. Вскоре «гнездо» оказывается для него слишком тесным. В

7

схватках сопровождающихся сильной болью мать хочет того ребенок или нет выталкивает его наружу.

С первым глотком воздуха ребенок сталкивается с проблемой полярности дыхания. Ему приходится делать то вдох то выдох. Сердце раздваивается образуя левую и правую камеры. Теперь ребенок дышит самостоятельно. Если раньше ему не приходилось заботиться о питании то теперь он вынужден сосать. Конечно сначала мать кормит его грудью но и этому скоро приходит конец. Отнимая ребенка от груди мы еще глубже погружаем его в мир полярности.

Сначала он ползает на животе и ощущает надежность матери-земли но через какое-то время он встает на ноги знакомясь с вертикальным равновесием и еще глубже погружается в ненадежную полярность.

Впервые произнеся слово «нет» ребенок делает следующий шаг на этом пути и начинает исключать некоторые вещи из которых образуется тень. Полярность противоположностей усиливается.

К пубертатному периоду он уже достаточно отдален от центра мандалы относительно нейтральное детство подходит к концу. «Ребенок» должен «умереть» дав жизнь мужчине или женщине. Отдаляясь от родителей он делает следующий шаг к самостоятельности при этом жизненное напряжение увеличивается.

С женитьбой и созданием собственной семьи приходит ответственность. Полярность ощущается теперь совершенно отчетливо. Все давно идет совсем не так как хотелось бы при абсолютно надежных мероприятиях в действие неожиданно вступает тень. Все последующие попытки взять жизнь в свои руки и подчинить себе землю ведут к росту ответственности. Если удается скопить большие ценности то с ними приходится что-то делать их следует охранять что приводит к еще большему напряжению.

В конце концов на периферии мандалы возникает точка неизбежного поворота. Единственно возможный прогресс в этом месте -это регресс. Пытаясь проигнорировать эту точку или перешагнуть ее человек сталкивается с непреодолимостью внешней границы. Никому не дано покинуть этот образец иначе чем через центральную точку. Любые попытки уцепиться за периферию заканчиваются провалом. Не об этом ли свидетельствуют слова Иисуса: «Истинно говорю вам если вы не обратитесь и не будете как дети не войдете в Царствие Небесное» (Матф. 18; 3). Все пути ведут назад домой к центру мандалы к прощанию с полярностью и к смерти.

Люди не верящие в ритмичность жизни и смерти испытывают огромный страх и делают все возможное чтобы избежать этой точки но это невозможно. Поэтому для большинства из нас смерть превращается в нелепый спектакль. Культуры типа тибетской которые в центр существования ставят мандалу воспринимают смерть и зачатие как дверь которая открывается внутрь и вовне.

Мандалу как основной образец всякой жизни великие религии используют для наглядной демонстрации пути. Так поступает и христианство увековечившее эту мысль в готических витражах. О том же самом речь идет и в притче о блудном сыне. Отец символ Бога и

8

единства живет в собственном доме с двумя сыновьями. Один из них требует выделить ему долю наследства отделяется от семьи и уходит в мир покидая центр мандалы и целенаправленно стремясь наружу прочь. Ему достаются все мыслимые и немыслимые испытания он проигрывается и растрачивает наследство и в конце концов становится пастухом. Тут он вспоминает об отце и возвращается домой где отец принимает его с распростертыми объятиями. Для сына устраивается большое торжество которое возмущает второго оставшегося дома трудолюбивого сына. В честь него никогда не устраивали праздников. С точки зрения мандалы это вполне объяснимо: почему птенца оставшегося в родном гнезде нужно награждать за недостаток смелости? Любому следует уйти прочь и самому узнать что такое жизнь. В этой притче успокаивает мысль о том что мы должны только попытаться и имеем право потерпеть крах — главное помнить путь и когда-нибудь вернуться в единство то есть к Отцу.

Буддистские и индуистские храмы в классическом варианте имеют четыре двери сориентированные по сторонам света в центре храма изображается мандала - символ единства. Так выражается мысль что все пути ведут к одной цели в одном и том же образце. В мандале обретает смысл восточное описание пути «отсюда сюда» с которым связано множество недоразумений потому что многие воспринимают его как разрешение отказаться от развития в пользу застоя. Путь ведет от центра к центру или чтобы быть еще более точным из невоспринимаемого осознанно центра к центру найденному абсолютно сознательно.

Мифы и сказки создателям которых были известны эти образцы иллюстрируют именно эту мысль. Жизнь Одиссея есть не что иное как путешествие по мандале. Его поездка к стенам Трои - это путь туда его победа приходится на середину жизни а все приключения описанные в «Одиссее» иллюстрируют дорогу героя домой к своей лучшей половине к Пенелопе.

Героя сказания о Святом Граале Парсифаля мать очень долго не отпускает от себя и заставляет сидеть дома в родном гнезде. Она не ждет ничего хорошего от мира в котором уже потеряла мужа. Она переодевает своего единственного сына девочкой и дает ему воспитание которое совсем не подходит для самостоятельной жизни. Но едва только Парсифаль впервые увидел рыцаря как тут же убежал из дома. Он вынужден дорого заплатить за обучение он совершает одну ошибку за другой: безо всякой причины он убивает Красного рыцаря Иттера и приехав в Граальсбург не может задать спасительный направленный на тень вопрос: «Чего тебе не хватает?» потому что его мать внушила ему что спрашивать нельзя. И только дойдя до отчаяния он видит путь в обратном направлении.

Классический сказочный герой всегда покидает отчий дом к чему его зачастую вынуждает жадная мачеха или жестокие родители. Он должен выполнить ряд заданий в мире чтобы заслужить аниму свою женскую половину. Обретя ее он возвращается в страну отцов.

9

Мифы сказки и притчи являются вспомогательным средством для наглядной демонстрации жизненного образца. Невнимание к ним затрудняет человеку поиск пути и создает препоны в его преодолении.

3. РИТУАЛЫ КАК КЛЮЧ К НОВОМУ ОТРЕЗКУ ЖИЗНИ

Просвещенный западный человек не ощущает недостатка в ритуалах наоборот он рад что освободился от подобных «суеверий» и он удивился бы обнаружив что в современной жизни ничуть не меньше ритуалов чем было раньше.

Понаблюдав за выходящим из машины ее владельцем можно увидеть целую серию ритуалов посвященных закрыванию автомобиля и настраиванию сигнализации. Даже те у кого машина с центральной блокировкой добросовестно проверяют все четыре двери некоторые еще и не раз возвращаются. Кое-кто обходит машину со всех сторон и раз десять оборачивается чтобы убедиться что все в порядке. Практически так же ведут себя люди закрывающие дверь дома перед отъездом в отпуск. Все проверяется и контролируется под девизом «Семь раз отмерь один отрежь».

Присмотритесь как ведут себя «взрослые» люди в пешеходных зонах. Одни наступают только на стыки плиток другие делают все возможное чтобы ступать точно посередине. В поездах вы наверняка не раз сталкивались с пассажирами которые как сумасшедшие считают проносящиеся мимо столбы. Иные с обеих сторон прочитывают все надписи на рекламных щитах. Кто-то использует ритуалы во время мытья превращает унитаз в трон на котором самым тщательным образом выполняет все ритуалы связанные с выведением из организма ненужных веществ. Какое горе если во время путешествия такой человек лишается возможности выполнить привычные ритуальные действия он даже не способен элементарно сходить в туалет! У одних существуют ритуалы для приведения в порядок себя или своего автомобиля другие чисто автоматически помечают район своего обитания несколько раз проводя рукой по знакомым предметам. Примеров можно привести сколько угодно.

Наряду с безобидными неосознанными ритуалами существуют и такие которые больше напоминают болезнь. Вряд ли можно назвать нормальным человека который по сто раз на дню моет руки и испытывает настоящий ужас из-за невозможности это сделать. У него существует принудительный ритуал мытья при котором главное отнюдь не устранение грязи. То же самое можно сказать и о принудительной уборке которая способна испортить человеку жизнь. За принудительным контролем часто скрывается затерявшийся во тьме веков ритуал безопасности. Постоянные подсчеты указывают на ритуалы упорядочения которые не удались а религиозный фанатизм напоминает нарушения устава монашеского ордена.

Для такого поведения характерен страх который появляется стоит только хоть что-нибудь сделать не так. В наши дни люди страдают в одиночестве раньше же виновные в нарушении ритуала нередко подвергались суровому наказанию. Они пытаются осуществлять свои

10

ритуалы незаметно именно так как когда-то и предполагалось. Многие невротические симптомы несомненно связаны с утраченными ритуалами.

Ритуалы прослеживаются во всех сферах жизни человека: при утреннем туалете во время еды и перед отходом ко сну. Мы их соблюдаем не потому что они логичны а просто потому что они существуют.

Множество ритуалов имеет общественное значение. Строго
подчинено ритуальным правилам уличное движение. Ездить справа а не
слева нисколько не логичнее но нарушать ритуал противореча
правилам опасно. Официальные государственные визиты

представительские мероприятия переговоры требуют строгого соблюдения множества ритуалов.

Как только появилось право оно тут же обросло огромным количеством ритуалов. Почему например судьи-мужчины надевают в качестве ритуальной одежды платья а иногда даже и парики если они не играют символическую роль Юстиции? Почему обязательно нужно вставать когда «суд идет»? Почему эти правила если это не ритуалы выполняются неукоснительно? Почему судья не может позволить обвиняемому сидеть?

Ритуалы обладают воздействием даже если мы их не осознаем. Видимо существует в нас некая субстанция которая заставляет искать и находить замену старым отжившим официальным ритуалам.

Таинства церкви - это ритуалы основных жизненных кризисов они как понятно из названия представляют собой священные действия направленные на сохранение или восстановление цельности и здоровья человека и в конце концов его святости. При таинстве крещения человека водой посвящают в христианскую жизнь. Первое причастие открывает доступ в общество верующих. Брак вводит в семейную жизнь при Божьем благословении священство* есть введение в контакт с Богом. Соборование ритуально готовит к переходу в иной мир. При разнообразных кризисах вне этих основополагающих ситуаций облегчить и успокоить душу можно исповедью при этом человек получает прощение что соответствует очистительному ритуалу. Собственно говоря исповедь - это христианский ритуал обращения. Человек подводит итоги составляет своеобразный отчет и переживает метанойю то есть обращение сознания которое католики воспринимают как раскаяние. Семь таинств создавали своеобразную ритуальную рамку до тех пор пока христианская культура объединяла людей. Теперь у нас нет объединяющего культа и мы прекратили быть единой культурой.

* Священство (хиротония) - таинство посредством которого избранные для соответствующего церковного служения возводятся в ту или иную степень священства.

Так как мы утратили ощущение величия переходных ритуалов появились псевдоритуалы в чем собственно говоря нет ничего удивительного. Они плохо выполняют свои функции и несмотря на постоянное повторение не могут сравниться со своими

11

предшественниками по силе освобождающего воздействия. Молодой человек в первобытном племени становился взрослым единожды пройдя обряд инициации современному же подростку не хватает и сотни испытаний. Чтобы разобраться в этой тайне следует более подробно поговорить об основе и строении ритуалов.

Ритуалы и их воздействие

Наука до сих пор не в состоянии объяснить эффективность ритуалов. Тот кто возвышается до ритуального воздействия покидает трон научной объективности. Ритуальным изгнанием из племени шаман может приговорить человека нарушившего табу к смерти. Несмотря на отменное здоровье изгнанный умирает в течение нескольких часов. То же самое можно сказать о ритуалах вуду и подобных им. С другой стороны существует множество документов свидетельствующих о том что во все времена с помощью ритуалов человека можно было вылечить. Опровергнуть подобные факты наука не в состоянии как не может она объяснить и многочисленные в истории христианства случаи чудесных исцелений.

Биолог Руперт Шелдрейк в своих опытах постоянно сталкивался с необъяснимыми явлениями многие из которых образовывали некую цельность. Он проводил эксперименты чтобы выяснить передаются ли по наследству приобретенные знания. Ученые тренировали крыс чтобы те смогли как можно быстрее выйти из лабиринта. Этих крыс скрещивали друг с другом. Потомство находило выход из лабиринта с той же скоростью что и родители. Казалось данный факт доказывает наследование умений. Но другие ученые в другой части света так не думали и провели собственный эксперимент. Размеры и форма лабиринта были теми же самыми но их крысы находили выход за такое же время как и подопечные Шелдрейка. Когда первой группе ученых удалось натаскать крыс на еще большую скорость эксперимент повторила и вторая группа. Результат оказался ошеломляющим: их крысы обладали теми же способностями хотя у них не было никакой возможности общаться. Получается что они находятся в какой-то связи им доступна коммуникация (от лат. communis вместе) не поддающаяся никакой логике. Взаимосвязь крыс нельзя было не заметить. Шелдрак собрал большое количество таких же удивительных результатов и сформулировал теорию формообразующих полей которые осуществляют связь через какие угодно расстояния не опираясь на материальные структуры. Они не подвластны законам времени.

Российские ученые военно-промышленного комплекса получили ошеломляющие результаты проведя другой довольно жестокий эксперимент. У крольчихи забрали недавно родившихся крольчат поместили в подводную лодку и увезли на противоположный конец света. В определенное время крольчат по очереди убивали при этом у матери измеряли многочисленные физиологические параметры. Данные проведенного исследования однозначно доказывали что крольчиха моментально ощущала смерть каждого своего детеныша. Здесь тоже следует говорить о связи которая не зависит от материи и не нуждается

12

во времени для передачи информации. До сих пор естественнонаучная картина мира подобную связь не предусматривала.

Похожий феномен существует и у людей. Речь идет о так называемой кинестетической связи между матерью и новорожденным ребенком. Мамы даже во сне реагируют на мельчайшие акустические сигналы своих малышей хотя не слышат посторонних гораздо более громких звуков. Американцу Кондену с помощью снимков сделанных высокочастотной кинокамерой удалось доказать что общающиеся люди связаны между собой так называемыми микродвижениями которые сами люди не воспринимают. Речь при этом идет не о реакции на услышанное а о равномерном колебании.

Представление о том что некие поля или картины структурируют действительность помогает классифицировать ряд феноменов до сих пор не имевших объяснения. Многое становится понятным например в эмбриологии. Почему в искусственных культурах клетки непрерывно и с огромной скоростью размножаются а в соответствующих тканях и органах этого не происходит? Оказывается в искусственных культурах у них нет образца плана готовой структуры. Часто бывает так что насыщенные химические растворы не могут кристаллизоваться но как только в качестве образца появляется один-единственный кристалл процесс начинается и протекает очень быстро. Информационные поля объясняют эффективность гомеопатических средств и прививок хотя до сих пор не обнаружены некоторые антитела. В случае с прививками как и в гомеопатии достаточно одной защитной молекулы которая служит образцом или информацией. Однажды попавшие в мир образцы могут действовать даже на материальном уровне — способом который до сих пор не поддается логическому осмыслению в обход времени имея возможность действовать везде одновременно. Видимо тайна связана с ин-форма-цией. Она транспортирует со-держание через пространственную форму. В качестве аналогии можно использовать архитектурный план для строительства дома который иногда существует только в голове архитектора. Строить без него невозможно в нем нет ничего материального и он не является строительным элементом. Он существует с начала до конца и действует на любом участке стройки одновременно.

С помощью своей теории Шелдрейк сделал в биологии тот шаг который в начале этого столетия сделали ученые-физики отказавшиеся от причинно-следственных отношений в пользу синхронности. В тот момент физики выяснили что крошечные так называемые фазозапираемые частицы - это частицы которые возникают из одного и того же события и из одного источника они появляются всегда парами и находятся в зеркальном отношении друг к другу. Если оказать воздействие на свойства одной из них вторая в то же мгновение изменится хотя с ней никто ничего не делал. Обе частицы сделали все возможное чтобы сохранить свою зеркальность. Это явление было достаточно непонятным. К тому же выяснилось что эти изменения не были разделены временным промежутком. До сих пор физика воспринимала абсолютно все явления во времени. В данном случае она не могла объяснить подобное явление как процесс передачи

13

информации. Многие физики перестали сопротивляться очевидному и признали новую картину мира. Они согласились что синхронность является определяющим принципом стоящим гораздо выше причинности. Англичанин Джон Белл доказал что это распространяется не только на субатомарную область но и на весь мир. Если этот мир как утверждают астрофизики образовался в результате взрыва то все его частицы должны находиться во взаимосвязи. Таким образом мы вернулись к индуистским «Ведам» и буддистским сутрам в которых говорится что все в этом мире связано.

Получается что ритуалы создают поля которые обладают воздействием и существуют без посредства материи и вне времени. Ясно что поле создается за счет точного повторения ритуального образца. Важную роль при этом наверняка играет энергетический заряд возникающий за счет сознания которое каждый раз заново создает ритуал в заданных рамках. При этом любое осознанное восприятие оказывает воздействие на то что воспринимается. Это подтверждает и современная физика. Здесь и находится объяснение тому что ритуалы заимствованные из чужой культурной среды часто не имеют на нас никакого влияния. Мы их не воспринимаем потому что они для нас ничего не значат. Зачастую нам с самого начала недостает способности точного воспроизведения ключ не подходит к замку поэтому дверь ведущая на эффективный уровень не открывается. Фактор усиления при постоянном повторении оказывается недееспособным. В конце концов создать осознаваемый заряд часто оказывается невозможным потому что ритуальные символы не находят резонанса у участников. Естественный доступ мы имеем только к основным символам нашей родной культуры.

Первый шаг при создании нового поля всегда самый трудный это известно каждому. Если же поле создано то оно обладает стабильностью. Научившись плавать вы будете уметь это всегда. Допустим десять лет вы не плавали. За это время не осталось ни одной старой клетки организм полностью обновился с помощью обмена веществ произошла даже замена всех нервных клеток. Но образец «плавание» сохранился не имея материальной базы и вне зависимости от прошедшего времени. Конечно определенную роль временной фактор играет но эта роль подчиненная не основная. Если не плавать несколько десятков лет то образец безусловно помутнеет. Примерно такое же помутнение бывает и у ритуалов если их долго не выполнять или выполнять не подключая сознание.

Сознание — это энергия для ритуального мотора что соответствует и повседневному опыту. Сознательно совершаемое действие запоминается гораздо быстрее чем то которое мы производим механически копируя. Но даже при простом подражании надежные образцы возникают не только у маленьких обезьян. Своими действиями мы явно оказываем влияние на внутреннюю и внешнюю действительность. Влияние на собственный внутренний мир хорошо видно на примере приобретенных способностей а на внешний мир - на множестве других явлений.

14

Поле возникающее в соборе или храме в котором в течение долгого времени люди медитируют и молятся ощущает даже неопытный или неверующий человек.

Чем более координированными и похожими являются наши действия тем лучше они откладываются и тем более четкое поле образуется. Сохраняющиеся поля появляются как видно из примера с плаванием сначала при определенном уровне сознания а затем при определенном количестве повторений. Нам трудно говорить об этом моменте потому что об этой душевной и энергетической области мы знаем меньше чем любой «примитивный» медик. Но очевидно что точка сохранения стабильности достигается в том случае когда образец как образно принято говорить вошел в нашу плоть и кровь. Поля становятся постоянными если нам больше не приходится задумываться. Это «само по себе» не имеет пространственных границ. Поля находятся в нас так же как мы находимся в них. Поскольку они не могут быть определены ни во времени ни в пространстве то они везде и одновременно нигде. Но тем не менее в них можно войти как в помещение. Они обладают воздействием там где возникает родство контакт если же поле никого не интересует оно остается незамеченным. Наивно утверждать что «следовательно поле не существует». Это похоже на человека который отрицает существование радиопрограмм только на том основании что у него нет радио. Правильнее было бы сказать: они не существуют для него потому что у него нет радиоантенны.

Таким образом получается что каждый из нас живет в реальности своих собственных полей. Для аборигена который считает что выжить можно только в племени изгнание оказывается смертельным. Может быть в конце нашей жизни мы тоже умрем именно потому что это относится к полю нашей действительности.

После нечестного поступка мы чувствуем себя плохо так как вступили в конфликт со своими полями. Совесть просыпается и начинает действовать если мы поступаем вопреки образцу нашего поля.

Мы совершенно сознательно создаем поля воспитывая собственных детей. Если в профессорской семье молодому человеку постоянно задают вопрос что он хочет изучать но никому не приходит в голову поинтересоваться а хочет ли он вообще учиться то для него через какое-то время будет существовать только поле «учеба».

В психологии известно выражение «самореализация предсказания» которое подразумевает что некоторые люди ведут себя так что предсказания в их жизни сбываются. Это тоже может быть связано с воздействием поля которое сильная личность с помощью внушения навязывает чужому сознанию.

Воздействие влияние - тема которая часто вызывает страх. Но ведь любая эффективная форма психотерапии есть не что иное как оказание воздействия причем это воздействие является двусторонним. Собственно говоря это соединение энергий. При терапии создается поле в котором в идеальном случае становится возможным сделать шаг по направлению к выздоровлению. Опыт показывает что правильное «колебание» имеет при этом большое значение. Гораздо проще работать в помещении где удалось провести множество удачных сеансов. Важную

15

роль играет и правильный выбор времени и самые мелкие детали такие как запах и расслабляющая музыка. Создав подходящие рамки проще найти доступ к самым глубоким уровням души откуда можно сделать новый шаг на пути развития.

Интактные* ритуальные миры

В ритуалах архаичных культур существовал хороший подготовительный процесс. То что мы называем словом «торжественность» находило свое естественное выражение во внешних действиях и внутренних установках. Длительные танцы и пение приводили всех собравшихся в состояние транса. Разрисовывая лицо и тело надевая маски и специальную одежду священники и участники ритуального процесса создавали внешнее обрамление для особенного момента и настраивались на происходящее. Все это делалось во имя ритуала — того образца которому следовало придать живое выражение.

* Интактный - неповрежденный; такой к которому не применялось воздействие.

Так называемые примитивные народы совсем не стремятся создать что-то новое или уникальное с точки зрения искусства. Их единственная цель — воссоздание уже существующих полей и воспроизведение живых хотя и невидимых структур. На самом глубоком уровне они переживают повторение первоначальной ситуации в момент ее сотворения чувствуя себя не творцами но свидетелями творения. Для них самое важное — не записать некое уникальное историческое событие а придать вечному колебанию живое выражение. Ритуалы дают возможность выделить особые временны Пе точки и облегчить происходящие в этот момент процессы (например переход с одного уровня на следующий). Как в повседневной жизни так и при наиболее важных событиях ритуал — это создание соответствующих событию рамок и его интеграция в мир первообразов.

Огромное преимущество любого члена племени состоит в том что сложности перехода с уровня на уровень он воспринимает не как свои личные проблемы а как необходимые шаги которые обязан совершить каждый. Ритуал помогает придать общий вид индивидуальному процессу вводя его таким образом в космический порядок.

Еще одно преимущество осознанного отношения к ритуалам заключается в том что они имея конкретную цель снимают часть груза с родителей и племени. Молодые люди в цивилизованных странах переживающие пубертатный период вынуждены сами придумывать себе монстров с которыми им придется сражаться. Нередко такими монстрами они «назначают» родителей. У примитивных народов подходящих монстров буквально «приносят на блюдечке» и подают в передаваемой из поколения в поколение форме.

16

Современный человек переживает важные перемены в своей жизни без поддержки племени в одиночестве которое зачастую оказывается невыносимым.

Исцелительные ритуалы

Члену племени выпавшему из привычного порядка вещей и ставшему жертвой болезни или несчастного случая необходим исцелительный ритуал. Это ни что иное как попытка ликвидировать открывшуюся пропасть между человеком и существующим порядком. Если края раны соединить она закроется. Точно так же закрывается разверзшаяся пропасть если в переносном смысле соединить ее края. Разумеется местная колдунья или шаман не полагаются исключительно на собственный опыт они просят более высокие уровни о помощи в деле воссоединения или возвращения порядка. В той же степени в которой знахарь способен чувствовать и воспринимать наиболее важные для своего племени поля он может сыграть и регулирующую роль. Хорошие знахари сами чувствуют в какой степени они могут вмешаться. Решение они оставляют за богами; мы бы сказали что это решение связано с интуицией и вдохновением. Ведь иногда бывает опасно закрыть рану просто так: может начаться воспаление. Зашить можно только абсолютно чистую рану. Точно так же и с проблемами: некоторые можно решить мгновенно другие требуют внимания и терпения.

Трудно себе представить что какое-то важное событие воспринимается архаичным человеком как ни о чем не говорящее. Архаичный человек всегда чувствует себя подвластным фетишам Великого Духа или другой божественной инстанции поэтому для него не существует слепого случая. Спонтанно он начинает воспринимать судьбу как то что ниспослано ему свыше и направлено на его развитие.

Для архаичного общества иерархия богов соответствует иерархии племени но только на более высоком уровне. Вождь представляет собой высшую инстанцию в светских делах племени шаман - в религиозных. Верховное божество обладает всеобъемлющей компетенцией. Иерархия в этом обществе понимается как господство святых. Если на земле что-то выпало из привычного порядка шаман вступает в контакт с максимально высокой инстанцией божественной иерархии потому что на том уровне все в порядке. Ориентируясь на эту предпосылку он должен попытаться снова упорядочить верх и низ. Точка зрения что верх соответствует низу не чужда и христианству ведь в «Отче наш» мы произносим: «Да будет воля Твоя как на небесах так и на земле». Это соответствует не только взглядам сознательно основанным на ритуалах древних культур но и эзотерическому принципу «как наверху так и внизу». В последнее время подобные представления о мире принимаются во внимание даже строгими представителями естественнонаучной мысли. Физика как наиболее прогрессивная дисциплина выяснила что высшими из всех доступных нам на сегодняшний день законов являются законы симметрии. А симметрично отражающиеся уровни (и наверху и внизу) являются базой как архаичной так и религиозной картины мира.

17

Для исцелительных ритуалов необходимо чтобы целитель хорошо разбирался в сущности болезни даже если понимает он ее не так как это представляем себе мы. Мы с вами исходим из того что современные медики теоретически должны знать все обо всех заболеваниях. Архаические же культуры решающим считают тот факт что целитель лично вошел в мир болезни и тщательно ее изучил. То что кажется нам непривычным на самом деле подчинено логике. Если мы захотим поехать в Египет то отдадим предпочтение гиду который уже там побывал и может показать страну исходя из собственного опыта а не тому кто рвется продемонстрировать свои книжные знания в поездке по чужой для него стране.

Отношение к болезни как к полю человеческого сознания имеет смысл не только с точки зрения архаической культуры. Неужели кто-то из нас может сомневаться в том что болезнь обладает свойством трансформировать сознание человека и его отношение к жизни?! Многие пациенты чувствуют что их изменившиеся взгляды связаны именно с перенесенной болезнью. Стоит ли удивляться тому что будущие шаманы с нетерпением ждут посвятительной болезни открывающей доступ к соответствующему полю и приносящей необходимые знания.

Если признать что болезнь есть не только выражение бессознательного но и посвящение в новые жизненные задачи (как принято во многих древних культурах) то изменится не только личное но и общественное отношение к этой теме. Этот принцип лежит в основе выражения «болезнь как язык души». В таком случае больных не будут изолировать и отодвигать на самый край общества наоборот к ним будут относиться со вниманием и почтением ведь это те люди в контакт с которыми вступает сама судьба обратившаяся к ним именно таким способом. Этим объясняется и благоговение с которым в некоторых культурах относятся к эпилептикам душевнобольным и недоразвитым.

Посвятительные ритуалы

Основное различие между исцелительными и посвятительными ритуалами заключается в том что во втором случае указание судьбы поступает не сверху а от племени или от самого лекаря. Ответственность за повреждения и заболевания при посвятительных ритуалах находится в руках шамана. Конечно судьба тоже играет роль ведь она подает телесные и душевные знаки чтобы дать понять о предстоящих изменениях.

При посвящении в жизнь взрослых жестокость которая ожидает молодого человека в этом поле сознания предварительно снимается ритуальными мероприятиями в ходе которых иногда наносятся физические увечья. Но к примеру обрезание играет роль и в близких нам культурах - в частности иудаизме. Сюда же относятся испытания мужества и отваги от которых дыбом встают волосы (человека приковывают рядом с муравейником закапывают в землю по шею заставляют жить на деревьях или в пещерах нагоняют на него страх симулируя ночное нападение духов и т. д.).

18

Увечья выводят человека на новый уже подготовленный физическим созреванием уровень сознания. И всегда на помощь спешит шаман который примиряет молодых людей с этим новым для них уровнем используя активную или пассивную символику. Разрыв последовательности происходит не за счет судьбы а с помощью шамана ритуал для примирения с новым уровнем соответствует ритуалу исцеления. Возникающая за счет процессов созревания и роста пропасть между старым детским и новым сознанием взрослого человека считается отныне закрытой. Нанесенные увечья символизируют нецельность полярность которые необходимо познать. Цельный детский мир рай следует покинуть. Боль и страх считаются при этом абсолютно нормальными они занимают строго отведенные им место и время.

Огромное влияние общеплеменных полей сознания становится явным после совершенного ритуала. Приняв участие в посвящении молодые люди становятся частью мира взрослых. При этом им не нужно учить новые правила и нормы поведения не требуются никакие тренировки. Процесс проходит по другую сторону интеллектуального уровня за рамками нашего понимания. Морфогенетическое поле включает в себя взрослого человека и с этого момента откладывает на нем свой отпечаток. Устанавливаются новые границы и новая система ценностей. Для человека прошедшего ритуал посвящения немыслимо снова впасть в детство.

Мы почти не понимаем эффективности обряда инициации а аборигены не смогли бы разобраться в наших проблемах связанных с переходным возрастом. В принципе их жизнь легче в ней мало стрессов. В любой кризисной ситуации решение принимает племя стрелки переводятся на нужные рельсы без подключения сознания.

Все члены племени происходят от одного корня как ветки от одного дерева жизнь каждого члена племени зависит от жизни племени в целом. На уровне полей племя заботится обо всех соплеменниках. Здесь немыслимы кризисы (трудные решения принимаемые лично) но так же невозможно самостоятельное развитие. Иными словами индивидуальный путь невозможен потому что отдельный человек не способен выжить вне племени.

Любое нововведение — это нарушение традиций оно направлено против племени и жизни. Первобытный человек целенаправленно развивается в кругу заданного поля хотя с нашей точки зрения здесь не может идти речь ни о развитии ни о прогрессе. В этом смысле они не могут служить нам примером.

Но мы можем научиться у них снова стать детьми. Однако между выражениями «снова стать детьми» и «остаться детьми» огромная разница. Наивность и чувство групповой взаимосвязанности архаичных культур могут стать для нас моделью только на более высокой ступени развития. После того как мы сделали все возможное чтобы опуститься в глубины полярности невинность оказалась потерянной. Теперь мы можем только вернуться назад к единству как блудные сыновья и дочери. Но нельзя терять из виду тех кто всегда оставался дома иначе не будет возможности отыскать дорогу.

19

Качество времени для ритуалов и праздников

Наша трудность в понимании ритуалов архаических народов в значительной мере связана с различием в восприятии времени. Для нас время — понятие количественное а для примитивных народов — качественное. В античности качество и количество времени считались противоположными понятиями их обозначали разными словами. Хронос с его песочными часами ассоциировался с количеством а Хариос — с качеством времени. Говоря что время — деньги мы выдвигаем на первый план количественные параметры. Фактически большая часть населения современных промышленных стран через свое время продает себя работодателю. Их производительность определяется временем. Но люди творческих профессий все еще понимают что качество играет по крайней мере не менее важную роль. Гениальное озарение испытываемое в течение доли секунды иногда оказывается более продуктивным нежели многочасовые напряженные раздумья.

Записывая свою историю — что для архаичного человека представляется непонятным и более того избыточным — мы идем на компромисс. На количественном уровне мы подсчитываем годы как будто все они одинаковы а при изучении конкретных исторических событий рассматриваем лишь те из них которые связаны с выдающимися историческими событиями.

Архаичных же людей интересует только качество времени. Они находятся в одном временнобм круге со своими историями и легендами. Мифические события они считают не историческими а существующими вне времени. В любом событии их интересует только его вневременная сущность. Их праздники - отнюдь не воспоминания о старых временах они происходят в данный конкретный момент. Их истории могут быть или живы или забыты. Если шаман рассказывает миф предков то он использует образец настоящего сущного для тех кто живет сейчас.

То же самое происходит на уроке истории когда хороший учитель оживляет давно свершившиеся события перед внутренним взглядом учеников. Урок истории начинает доставлять удовольствие надолго остается в памяти с его помощью становится возможным понять суть целого.

Из религиозной истории нам известно что легенды живут за счет того что к ним прикасаются. Ведь и христианские праздники - это не воспоминание об историческом факте а участие в ожившем мифе. Когда Ангелиус Силезский говорит: «Если Христос родился в Вифлееме а не в тебе самом то тебе никогда не испытать спасения» он имеет в виду живую связь с настоящим временем.

Качество времени нам известно на уровне отдельной личности. Некоторые события мы переживаем снова и снова. Нам из собственного опыта известны особенные для нас лично моменты. Мы суеверно относимся к разным приметам источником которых были события произошедшие когда-то раньше. Нам кажется что некоторые события являются знаками предваряющими другие события.

20

4. ГОД И ЕГО ВАЖНЕЙШИЕ ТОЧКИ

Внимательно рассмотрев год мы поймем что он представляет собой круг. В нем есть фиксированные постоянные точки. Годовой круг разделен на четыре части четырьмя фиксированными точками - двумя точками равноденствия и двумя точками солнцестояния. В этих четырех точках есть нечто подкупающе-объективное. Удивительно то что древние люди тоже умели их измерять о чем сохранилось множество каменных документов эпохи мегалита и свидетельством чему являются пирамиды египтян и ацтеков.

Рис. 2

  • точки равноденствия

  • точки солнцестояния

Четыре фиксированные точки высчитываются через астрономические явления. Земля вращается вокруг своей оси что особенно ясно видно на экваторе где движение оказывается наиболее быстрым. Если через него провести воображаемую плоскость то она под углом 23° разрежет плоскость эклиптики то есть ту плоскость в которой все планеты и Земля в том числе движутся вокруг Солнца. Точки пересечения обеих плоскостей — это точки равноденствия точки наибольшего удаления - точки солнцестояния. Летнее солнцестояние -самый длинный день в году а зимнее солнцестояние - самый короткий.

Поле этих точек настолько сильное что более поздние религии в том числе и христианство после недолгого сопротивления начали ориентироваться именно на них. Поколебавшись в христианское Рождество верующие начали праздновать то что праздновалось в более ранних культурах — наступление ночи когда свет бывает наиболее слабым а надежда - наиболее сильной.

ТЕЧЕНИЕ ГОДА И ТЕЧЕНИЕ ЖИЗНИ В ОТРАЖЕНИИ СОЛНЦА

В понимании архаических и настроенных на общение с потусторонним людей течение года отражает течение жизни поскольку в части всегда заключено целое. В этой связи в эзотерике принято говорить о принципе «часть как целое». На сегодняшний день этот закон является научно доказанным ведь даже генетики теперь исходят из того что в одной клетке заключена информация о человеке в целом. Таким образом в любой отдельной структуре можно найти целое. Нетрадиционной медицине этот принцип известен очень давно. Не случайно воздействуя на рефлекторные зоны стопы или уха мы пытаемся воздействовать на организм в целом. В качестве технического аналога можно привести трехмерную лазерную голограмму где по любой части можно реконструировать изображение целиком.

В соответствии с этим законом любая даже самая маленькая единица содержит в себе целое: день содержит в себе неделю месяц год жизнь и сумму многих жизней существующих до момента выхода из круговорота возрождений. Следовательно во всех этих структурах

21

можно обнаружить мандалу. По тому как человек начинает утро можно сделать вывод о том как он проживает свою жизнь. Мы часто говорим о закате жизни подразумевая тем самым что воспринимаем жизнь как один день. В течение дня мы уменьшаемся на один-два сантиметра из-за давления тела на межпозвоночные хрящи но ведь точно так же в течение жизни мы становимся ниже под действием собственной тяжести. Ночью межпозвоночные хрящи восстанавливаются и наутро мы вновь приобретаем привычные размеры. В течение жизни мы «усыхаем» чтобы восстановиться в фазе покоя.

Начальной точкой года в большей части земного шара считается 1 января что практически соответствует зимнему солнцестоянию. Рождество - основной поворотный пункт года. Смена направления движения происходит задолго до того как человек начинает ее ощущать точно так же человек чаще всего не в состоянии сразу заметить что произошло зачатие. Рождественская ночь - самая длинная ночь в году. На эту святую (цельную совершенную) ночь самую длинную и темную ночь в году приходится зарождение света что соответствует зачатию при котором душа появляется в темноте тела хотя родители об этом еще не подозревают.

С этого момента количество света начинает незаметно прибавляться. Дни постепенно становятся длиннее на момент весеннего солнцестояния соответствующего рождению и восходу солнца приходится день весеннего равноденствия. Победное шествие света теперь уже видно всем. Через пубертатный период (раннее утро жизни) взлет сил света распространяется на юность (позднее утро) и достигает высшей точки дня и года. На полдень и летнее солнцестояние приходится самое высокое положение Солнца и самый интенсивный свет. Это самый длинный день климакс года и климакс жизни. Это поворотный пункт соответствующий основополагающей перемене.

Смена направления необратима хотя середину жизни можно превратить в кризис в его отрицательном значении. Мы достигли периферии мандалы. Может быть нашему современнику покажется что говорить об этом еще очень и очень рано но с другой стороны речь идет о годах а не о днях. В мандале мы получаем достаточно времени чтобы выработать адекватное отношение к смене направления. Если Рождество является самой низкой точкой то летнее солнцестояние - это самая высокая точка года.

Наступает время сбора урожая сила Солнца отражается в
ароматных сочных плодах подаренных нам природой.


Климактерический период который все так ненавидят это на самом деле вершина жизни время сбора урожая и наслаждения плодами жизни. Если бы мы не пытались обогнать время не спешили неизвестно куда то могли бы получить настоящее удовольствие от этой фазы. Только осенью можно наслаждаться жизнью то есть делать то к чему может быть стремились всю жизнь. Можно остановиться и пребывать в состоянии покоя вплоть до осеннего равноденствия.

Но наслаждение - это только одна сторона ведь сбор урожая -это еще и время умирания колоса. Он засыхает на поле или же его молотят чтобы отделить зерна от плевел. В Библии этот образ

22

соответствует подведению итогов. Отдавая свои семена на зерна для будущих растений или на питание для других существ стебель пшеницы отдает лучшую свою часть и достигает бессмертия в круговороте жизни. Ставший ненужным колос попадает в почву чтобы стать основой для новой жизни. С момента осеннего равноденствия свет начинает уступать темноте день становится короче чем ночь. Приближается вечер жизни но ведь закат и вечерние сумерки - это прекрасное время. Уменьшение происходит не только на материальном уровне но и на духовном. Балласт хочет оказаться за бортом — речь идет о прощании. Поздней осенью главная тема в природе — прощание отпускание угасание. Свет становится все более слабым часто это касается и света в глазах. Внешние чувства притупляются. Осенью краски еще раз ненадолго расцветают но только затем чтобы сразу же отступить. Сначала на передний план выступает серый цвет заполняя все грустью. Потом серый цвет вытесняется белым это самый совершенный цвет в котором заключены все другие цвета. Итак на сцене царит белый цвет закрывающий все. Уменьшение количества внешнего цвета контрастно увеличению внутреннего. Если с момента зачатия до кризиса середины жизни основной темой был рост а затем на передний план вышло уменьшение размеров то в конце остается только самое значительное главное. Конец и вместе с тем начало снова приходится на темную центральную ночь ночь зимнего солнцестояния. Это и смерть и зачатие в зависимости от того с какой стороны мы подошли к двери.

ЛУННЫЙ ЦИКЛ КАК МАИ ДАЛ А РАЗВИТИЯ

В нашем патриархальном обществе мы привыкли ориентироваться по Солнцу которое является символом мужского дающего начала. Но ведь точно так же мы могли бы взять за основу Луну символ женского получающего и отражающего начала. Месяц так же как и год содержит в себе целое. Новолуние — точка самой глубокой темноты — соответствует менструации в месяце жизни женщины в годе - зиме а в жизни - старости и смерти. Символически новолуние можно представить в виде старой мудрой женщины бабушки. Новолуние ответственно за зачатие появление зародыша света. Возвращение лунного света несет в себе рождение. Увеличивающийся лунный серп соответствует росту ребенка весне молодой женщине. Половина серпа - это пубертатный период. Три четверти - юная невеста. Такая Луна соответствует пробуждению сил которые полностью проявляются к полнолунию. С точки зрения года этот апогей соответствует лету с точки зрения жизни — символизирует материнство. Полнолуние — это еще и поворотная точка середина жизни. Перейдя ее человек неминуемо начинает приближаться к климактерическому периоду рост с этого момента приобретает негативный отрицательный характер. Затем Луна становится ущербной. Это период сбора урожая время интеграции начало отторжения собственного Эго но не в спиритическом смысле а с точки зрения детей. Половина серпа при ущербной Луне символизирует осень пожилую мудрую женщину. К моменту новолуния мы достигаем

23

старости периода прощания. Новолуние замыкает круг и все начинается сначала.

Рис. 3. Спираль года и составляющие ее месяцы.

Культуры ориентированные на круг вращаются вместе со временем вне всякого развития. Те общества которые стремятся к линейному прогрессу оказываются вне порядка подвергая опасности и себя и мир. Попытка соединить круг и стрелу дает в результате спираль древнейший символ жизни. Ведь на самом деле спираль есть не что иное как круг движущийся в определенном направлении. Начертив спираль сужающуюся кверху и заканчивающуюся одной точкой мы получим великолепный символ развития.

Каждый виток обозначает год а совокупность годовых витков образует спираль. Этому образу соответствует и наш собственный опыт согласно которому с возрастом годы становятся все короче. Размахи при колебании маятника который снова ввергает нас в полярность становятся меньше и меньше потому что все приближается к средней точке то есть к единству.

  1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   11



Скачать файл (5444.3 kb.)

Поиск по сайту:  

© gendocs.ru
При копировании укажите ссылку.
обратиться к администрации